最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（１８）

I bought a lap-top personal computer long time ago and I was surprised to know that I did it
only 9 years ago! I seems to me it has passed a long time since then, at least I can't believe
that I bought it only 9 years ago, which means my life has been full of many dramas in these
ten years. I AM HAPPY!

　新築の家のキズは、気になる。私も少し前、ノートパソコンを通販で買ったが、そのパソコン
には、最初から一本のすりキズがついていた。それがそのとき、私は気になってしかたがなか
った。

子育てもそうだ。子どもが年少であればあるほど、親は子育てに神経質になる。「英語教室の
先生はアメリカ人だが、日系二世だ。ヘンな発音が身についてしまうのでは」「こっそりと参観に
行ったら、一人で砂場で遊んでいた。いじめにあっているのでは」「授業中、隣の子と話をして
いた。集中力がないのでは」など。

　ある幼稚園の若い先生は、電話のベルが鳴るたびに、心臓が止まる思いをしていた。また別
のある幼稚園の園長は、一人の親からの小型の封筒の手紙が届くたびに、手を震わせてい
た。こうした症状がこうじて、長期休暇をとっている先生や、精神科の医師の世話になっている
先生は多い。どこの幼稚園にも一人や二人は、必ずいる。

　親から見れば、子どもを介しての一対一の関係かもしれないが、先生から見ると、三〇名の
生徒がいれば、一対三〇。一人や二人の苦情には対処できても、それが四人、五人ともなる
と、そうはいかない。しかも親の欲望には際限がない。できない子どもが、ふつうになったとして
も、親は文句を言う。自分自身に完ぺきさを求めるならまだしも、先生や教育に、完ぺきさを求
める。そしてささいなことを大げさにしては、執拗に、先生を責めたてる。ふだんは常識豊かな
人でも、こと子どものこととなると、非常識になる人は多い。

私もいろいろな経験をした。私が五月の連休中、授業を休んだことについて、「よそのクラスは
月四回の指導を受けている。私のクラスは三回だ。補講せよ」と言ってきた父親（歯科医師）が
いた。私がそれを断わると、その親は、「お前を詐欺罪で訴えてやる。ワシは顔が広い。お前
の仕事をつぶすことぐらい、朝飯前だ」と。

また別の日。たまたま参観にきていた父親に、授業を手伝ってもらったことがある。しかしあと
で母親（妻）から、猛烈な抗議の電話がかかってきた。「よくもうちの主人に恥をかかせてくれた
わね！　どうしてくれるの！」と。ふつうの電話ではない。毎日、毎晩、しかもそれぞれの電話
が、ネチネチと一時間以上も続いた。この電話には、さすがに私の女房もネをあげた。電話の
ベルの音がするたびに、女房はワナワナと体を震わせた。

　あなたが園や学校の先生に、あれこれ苦情を言いたい気持ちはよくわかる。不平や不満も
あるだろう。しかし新築の家のキズはキズとして、あきらめることはサッとあきらめる。忘れるこ
とはサッと忘れる。子どもの教育に関心をもつことは大切なことだが、神経質な過関心は、思
い出を見苦しくする。あなた自身や子どもの健康にも、よくない。

よけいなことかもしれないが、子どもはキズだらけになってはじめて、たくましくなる。キズつくこ
とを恐れてはいけない。私のパソコンも、今ではキズだらけ。最初のころは毎日、そのつどカバ
ーをかけてしまっていたが、今では机の上に出しっぱなし。しかし使い勝手はぐんとよくなった。
子育ても、それと同じ。今、つくづくとそう思う。

(A dead woman came to meet me last night to say hello. I never believe in spirits but it
made my heart warm. The woman used to be my girl friend when I was a university student.
Whether you believe it or not, it was just a dream, but a dream which is very romantic, as
my wife said.)

今月（＝０８年６月）１７日に宮崎勤死刑囚（４５）ら３人の死刑執行を指示した鳩山邦夫法相
を、朝日新聞が１８日付夕刊で「死に神」と報道した。

それについて、鳩山法相は２０日の閣議後会見で、「（死刑囚は）犯した犯罪、法の規定によっ
て執行された。死に神に連れていかれたというのは違うと思う。（記事は）執行された方に対す
る侮辱だと思う」と強く抗議した（以上、産経新聞より、抜粋）。

いくら死刑に反対であっても、それが現に、法で認められている以上、天下の公器が使ってよ
い言葉と、そうでない言葉がある。しかも相手は、日本の法務大臣。

韓国の聯合ニュースは６月２０日（０８）、外交筋の話として、北朝鮮が２６日ごろに核計画の申
告書を６カ国協議の議長国・中国に提出する見通しだと報じた。

聯合によると、北朝鮮が申告書を２６日に提出すれば、数日間の検討期間を経て７月第１週に
6カ国協議を再開。これに先立ち北朝鮮は申告書提出後の２７、２８日ごろに原子炉の冷却塔
を爆破することを計画しているとされる（以上、時事通信より抜粋）。

　何でも、その子ども（現在は、中学男子）は、幼児のころから、ある病気で、その医院に通っ
ているという。そして、２週間ごとに、薬を受け取りにくるという。

　「ひとりで病院へくるときは、結構、元気で、表情も、明るい。薬の数を確認したり、看護婦さ
んたちと、あいさつをしたりする。冗談を言って、笑いあうこともある。

　そこで母親が、その子どもに向って、『ここに座っているのよ！』『診察券は、ちゃんと、出した
の！』『あの薬も、頼んでおいてね！』と。

　あるとき先生（医師）が、見るに見かねて、その母親に、『子どものやりたいように、させてあ
げなさい。そんなうるさいこと、言ってはだめです』と、諭（さと）したこともあるという。

　子どもだけのときは、結構、活発で、ジャキシャキと行動する。しかし母親がそばにいると、と
たんに、萎縮してしまう。母親の視線だけを気にする。何かあるたびに、母親のほうばかりを、
見る。あるいは反対に、うなだれてしまう。

　が、母親には、それがわからない。「どうして、うちの子は、ああなんでしょう。どうしたらいい
でしょう？」と相談してくる。

　いや、このタイプの母親ほど、「私は子どもを愛しています」と言う。しかし本当のところは、自
分の不安や心配を、子どもにぶつけているだけ。子どもを自分の支配下において、自分の思
いどおりにしたいだけ。こういうのを、心理学の世界でも、「代償的過保護」という。

　今、この母因性萎縮児は、結構、多い。１０～１５人に１人はいるのではないか。おかしなこと
だが、母親自身が、子どもの成長を、はばんでしまっている。そしてここにも書いたように、「う
ちの子は、ここが悪い。どうして……？」「うちの子は、あそこが悪い。どうして……？」と、いつ
も、悩んでいる。

　ある男が、病院へやってきて、ドクターにこう言った。「ドクター、私は腹を指で押さえると、腹
が痛い。頭を指で押さえると、頭が痛い。足を指で押さえると、足が痛い。私は、いったい、どこ
が悪いのでしょうか？」と。

（はやし浩司　母因性萎縮児　はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育
　子育て　はやし浩司　Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 萎縮する
子ども　待合室　病院の待合室　薬の数　母原性）

　例外なく、問題の家族は、いない。金持ちも、貧乏人もない。地位や肩書きの、あるなしも、
関係ない。どんな家族も、それこそすべて、何らかの問題をかかえている。それも、それぞれ
の家族にとっては、深刻な問題ばかり。

　一見、他人の家族には問題がないように見える。しかしそれは、そう見えるだけ。だれも、自
分の家族の問題を話さない。話す必要もない。意図的に隠すことも多い。だから、外からはわ
からない。見えない。

　ほとんどの人は、自分の家族の中で問題が起きたりすると、「どうして私だけが……」と思う。
自分の運命や境遇を、のろったり、うらんだりする。

　その子どものことで、病院へ行き、その待合室で待っていたとき、その母親は、こう思ったと
いう。「どうして、うちの子だけが……」と。

　一つは、問題があるという前提で、生きるということ。生きることには、問題はつきもの。もし
今、あなたが「うちには問題がない」とい思っているなら、それこそつかの間の休息。ゆっくり
と、それを楽しめばよい。

　もう一つは、仮にその問題で悩んでいるとしても、それが最悪ではないということ。さらにその
下には、二番底、三番底がある。そしてあなたが上から落ちてくるのを、「おいで、おいで」と言
いながら、待っている。

　そういう意味で、人生というのは、薄い氷の上を、恐る恐る、歩くのに似ている。ちょっと油断
すると、すぐ氷は割れて、私たちはその下へと落ちていく……。

　子どもの問題とて、例外ではない。子どものできがよければよいで、悪ければ悪いで、親は
そのつど、悩んだり、苦しんだりする。これは子育てのまつわる宿命のようなもの。子育てをす
る以上、親は、その宿命から逃れることはできない。

　「下を見ろ」というのではない。下から、見る。もっと言えば、「生きている」という原点に視点を
置いてみる。「ああ、生きているではないか」と。

　「そんなはずはない」「まだ何とかなる」と思っている間は、安穏たる日々はやってこない。子
どもも、伸びない。しかし反対に、「まあ、うちの子は、こんなもの」と思ったとたん、気が楽にな
る。子どもの表情も、明るくなる。

　自分の子どものことで悩むというのには、実は二面性がある。一つは、自分の子どもに問題
があることを悩む。それはそのとおり。

　では、なぜそうなるかといえば、そういう親にかぎって、日ごろから、他人を学歴で判断してい
ると思ってよい。あるいは学歴のない人を、下に見ていると思ってよい。

　人というのは、自分がもつコンプレックス（劣等感）を、裏がえす形で、それに気づかないま
ま、その問題に振りまわされやすい。私がここでいう、（もう一つの面）というのは、それをいう。

　だから、自分の子どものことで悩むのはしかたないとしても、本当にそれと戦うためには、もう
一つの面とも、戦わねばならない。「どうしてうちの子は勉強ができないのか」「こんなことでは、
いい中学へ入れなくなってしまう」と悩んだら、同時に、自分の中に潜む、邪悪な面とも戦う。

　で、どうするかといえば、日ごろから、他人や他人の子どもに、暖かくするということ。やさしく
するということ。問題のある人や子どもを理解し、そういった人たちを、自分の中に受け入れて
いくということ。

　その結果として、その邪悪な一面を、自分の中から消すことができる。そしてそれがあなたの
かかえる問題を、根本から、解決する。

　みなは、住み慣れた家だから、その老人はそう言うのだと思っていた。私も、そう思ってい
た。が、その娘にあたる女性は、私にこう話してくれた。

　「母が、今の家を出たがらない本当の理由が、別にあるのです。実は、母は、若いときから、
その町から出て行く人を、心底、軽蔑し、いつもあざ笑っていました。それで自分が、今度は反
対に、そうなるのを、いやがっているのです」「本当のところは、だれも、笑ってはいないので
す。つまり母は、自分がつくった妄想に、とりつかれているだけです」と。

　ある母親は、いつも他人を、その出身高校で判断していた。（このＨ市では、学歴で人を判断
する傾向が強い。）「あの人は、Ｃ高校なんですってね」「あの人は、Ａ高校を出たのに、あの程
度の人なんですね」と。

　で、自分の娘がいよいよ高校受験となったときのこと。が、娘には、その力がなかった。だか
ら毎晩のように、「勉強しなさい！」「ウルサイ！」の大乱闘を繰りかえしていた。

　子どものことで何か問題を感じたら、その問題もさることながら、私がここでいう（もう一つの
面）についても、考えてみるとよい。「なぜ、その問題で悩むのか」と。

　先にも書いたように、（もう一つの面）というのは、なかなか姿を現さない。しかし一度、その正
体を知れば、あとは時間が解決してくれる。

福岡県内の１８歳未満の子供がいる家庭で、家の敷地内や室内にゴミをため込み生活に支障
をきたす「ゴミ屋敷」が、３０世帯に上ることが西南学院大の安部計彦（かずひこ）准教授（児童
福祉）らの調査で分かった。

このうち６世帯で子供が学校に行っておらず、９世帯で予防接種などを受けさせていなかった。
安部准教授はゴミ屋敷がネグレクト（育児放棄）に密接に関連していると指摘している。【高橋
咲子】

　安部准教授のゼミが０７年７～８月、県内の全７８市区町村の児童福祉担当者を対象に無記
名で実施したところ、３５市区町村から実態を踏まえた回答があった。３０世帯（１５カ所）のう
ち、親が昼間不在▽ゴミを片付ける意思がない▽家庭への介入を拒否する－－の３項目に該
当する２４世帯について分析した。

　ゴミ屋敷では、就労率が７割（１７世帯）にもかかわらず、公共料金を滞納している家庭が８
割（１９世帯）に上った。子供との関係では、２５％（６世帯）が学校に行っておらず、３～６年間
も登校していない子供が２人いた。

また、予防接種など保健上のケアを受けさせてない９世帯のうち、公共料金滞納が８世帯に上
るなど、さまざまな形で世間とのかかわりを避ける傾向が浮かび上がった。

　親が社会ルールを無視することが、子供の成育にも影響を与えている。ゴミ屋敷があると回
答した１５カ所中、衣服や体が不潔だったり、基本的な生活習慣の遅れがある事例がそれぞ
れ９カ所であり、低体重・低身長の事例も２カ所であった。

　福岡県久留米市では０７年度の虐待相談が１２０件あり、うちネグレクトに関する相談が半数
近くの５０件。同市家庭子ども相談課の浦部伸子技術主査は「身体的・性的虐待などと異な
り、ネグレクトの親は程度の差こそあれ、『ゴミ屋敷』状態に陥っていることが多い」と指摘す
る。

　こうした家庭の多くは、予防接種や、４カ月から３歳まで４回ある定期健診も子供に受けさせ
ていないという。理由を尋ねると、母親の多くは「バスを使ってまで、なかなか行けない」「他の
兄弟を連れてはいけない」と釈明するという。

　浦部さんは「子供が食事を十分にとっていなかったり、言葉の遅れがある場合が多い。民生
委員や児童委員、学校とともに、『ゴミ屋敷＝ネグレクト』という共通認識をもって対応にあたる
ようにしている」と話している。

西南学院大の安部計彦（かずひこ）准教授（児童福祉）らの調査によれば、「（３０世帯のう
ち）、６世帯で子供が学校に行っておらず、９世帯で予防接種などを受けさせていなかった」と
いう。

　子どもを指導するときは、当然のことながら、子どもの心理を知らなければならない。そこで
家庭でも応用できる心理操作法をいくつか、思いつくまま、あげてみる。

　たとえば学校の先生が、子どもに一冊の本を渡して、「これを読んでごらん」と言ったとする。
そのとき、その子どもは、その場の雰囲気を感じながら、「はい」と言って、それに従う。

　しかし見知らぬ大学生が、子どもに一冊の本を渡して、「これを読んでごらん」と言っても、そ
の子どもは、それには従わない。

　そこで子どもに何かをさせるときは、それなりのお膳立てをしなければならない。そのお膳立
てが、そのときの雰囲気ということになる。

　子どもを納得させるものとして、ここでいう（１）雰囲のほか、（２）権威づけ（先生の命令なら聞
くが、そうでない人の命令には、従わない）、（３）理由づけ（合理的な理由や、自分にとって必
要なことなら従う）、（４）同調性（その人の意見に、同調するときは従う）などがある。子どもの
側からみて、納得できる状態ということになる。

　しかし、すでに親の言うことを聞かないというのであれば、親自身がもつ権威は、すでに失墜
しているとみる。（権威で子どもをしばるのは、もちろんよくないが……。）

　まずい例としては、（１）親が寝そべってテレビを見ながら、「夕刊を取ってきて！」と言う。（２）
夫婦げんかばかりしている親が、子どもに向かって、「友だちと仲よくしなさい」と言う。（３）交通
ルールなど、自分では社会的ルールを平気で破っておきながら、子どもに向かっては、「約束
を守りなさい」などと言うなど。

　ただしこうした服従心理は、年齢によって、かなり異なるし、個人差もある。ふつう自我の発
達とともに、自己意識が育ってくる。そうなると、子どもは、自分自身の中の服従心理と戦うよう
になる。服従的な態度がよいというわけではない。あくまでも、子どもを見ながら、判断する。

　子どもの指導は、動機づけのよしあしで、そのあとのほとんどが決まると言ってもよい。動機
づけがうまくいくと、そのあとの、学習などが、うまくいく。しかし失敗すると、親も子どもも、その
何倍もの苦労をすることになる。

　とくに乳幼児期の動機づけは、慎重にする。この時期、一度動機づけで失敗すると、（逃げ
る）→（やらない）→（ますます嫌いになる）の悪循環を繰りかえすようになる。

　まず、親が何度も子どもをひざに抱き、子どもに本を読んで聞かせる。そういう（温もり）が、
子どもを、本好きにする。「本は楽しい」「本はおもしろい」という思いが、子どもを前向きに引っ
張っていく。

　まずいのは、いきなり本を与えて、「読みなさい！」と命令するような行為。「まだ読めない
の！」「ここまで読まなければ、夕食はなし！」などという、無理、強制、条件。一時的な効果は
あっても、あくまでも一時的。

　ついでに、読書はあらゆる学習の基礎となる。「本が嫌い」というのは、あらゆる分野に悪い
影響を与える。たとえば理科、社会という科目にしても、小中学生のころは、理科的なことが書
いてある国語、社会科的なことが書いてある国語と理解すると、わかりやすい。

　自分では本を読んだこともない親が、子どもに向かって、「本を読みなさい」は、ない。こうした
身勝手は、子育てにはつきもの。

　たとえば何か大きな事件が、近くで起きたとする。どこかの子ども自身が、事件を起こすこと
もある。そういうとき、たいていの親は、「うちの子はだいじょうぶかしら？」と心配する。事件に
もいろいろあるが、この日本では、基本的にはルールさえしっかりと守っていれば、事件に巻き
こまれることは、まず、ない。

　ある中学生が、友だちから、ＣＤを借りた。が、しばらく、それを返さなかった。で、それを学校
の先生から連絡を受けた父親は、その中学生を、スリッパの裏で、はり倒した。

　それを見て、私がその父親に、「何もそこまでしなくても……！」と言うと、その父親は、こう言
った。「オレは、まちがったことが大嫌いだ。人からものを借りて返さないなどということは、許さ
ない。そういうまちがった根性は、今のうちにたたきのめしてやる！」と。

　では、その父親が、そこまで自分にきびしい人だったかというと、それは疑わしい。国産車だ
が、最高級の車に乗っていた。しかしタバコの灰や、吸殻は、すべて窓の外に捨てていた。本
業は、土建業だが、業者の中では、「スルイ男」と呼ばれていた。「小ずるい男」という意味で、
そう呼ばれていた。

　よく赤信号になってから、交差点を猛スピードで走りぬけていく車がある。その中には、ときど
き、母親が運転し、横に子どもを乗せているケースもある。そういうのを見ると、「いいのかな
あ？」と。

　親は、多分、「これくらいのことならいいだろう」と思って、そうしているのだろう。しかし一事は
万事。そういう母親というのは、生活のあらゆる面で、そういう小ズルイことをしているにちがい
ない。で、母親は、それでいいとしても、そういう母親の姿を、日常的に見て育った子どもは、ど
うなるのか？　実のところそれを考えると、ぞっとする。

　子どもに向かって、「宿題をしなさい」「勉強をしなさい」と言うくらいなら、まず、親がそれをし
てみせる。それは子育ての基本といってもよい。子どもに向かって、「人に迷惑をかけてはいけ
ない」「悪いことをしてはいけない」と言うくらいなら、まず、親が、ルールを守ってみる。

　学生時代、Ｂ君というオーストラリアの友人と、ドライブをしていたときのこと。乗っていた車
が、州境（ざかい）までやってきた。

　当時、オーストラリアでは、州を越えるときは、すべての食べものを、そこで捨てることになっ
ていた。病害虫の移動を、させないためだった。そのための、巨大なゴミ箱が、そこに置いてあ
った。

　私は、「いいじゃないか、パンぐらい……」というようなことを言ったと思う。しかしＢ君は、一歩
もゆずらなかった。「南オーストラリア州で買った食べものは、ビクトリア州へは、持ちこめない
ことになっている。ここで捨てろ！」と。

　私は、Ｂ君の杓子定規（しゃくしじょうぎ）なものの考え方に、あきれた。州境といっても、大平
原のど真中。人が立って見ているわけではない。途中で、検査されるわけでもない。しかしＢ君
は、「捨てろ！」と。

　しかしそれから３５年。今、Ｂ君は、私のもっとも信頼のおける友人になっている。と、同時
に、私は、Ｂ君に対しては、とくにきちんと、どんな約束でも、それを守るようにしている。人間
関係というのは、そういうもの。

　親子関係といっても、つきつめれば、そこは純然たる人間関係。長い時間をかけて、親子と
いうワクを超えた関係になる。そういうことも考えながら、今のあなたのあり方を、少しだけ反省
してみるとよい。１０年や２０年ではない。３０年、４０年先には、どうなるか、と。

　ついでながら、欧米では、子育ての基本は、「心を開いて、誠実に」（Open your heart and
be honest.）だそうだ。何かのビデオ映画の中で、だれかがそう言っていた。子どもには、心を
開いて、誠実に接する。それがあなたの子どもを、よい子にする、と。

　何か大きな事件が起きるたびに、「心配だ」と思うなら、一度、あなた自身の子育てのあり方
を反省してみるとよい。ふつう「心配だ」と思うということは、すでに、あなたの子育ては、危険な
状態に入っているとみてよい。

　同じく３０年ほど前。結婚していたにもかかわらず、女遊びばかりしている男がいた。私を「友
だち」と呼んでいたが、そのあと、私は、何度も裏切られた。お金を貸したこともあるが、一円も
返してくれなかった。

　で、そういう男を信じた、私が愚かだった。妻でさえ裏切るような男である。私のような友人
（？）を裏切ることなど、何でもない。朝飯前。

　そんな男が、今から１０年ほど前、また私に接近してきた。何かビジネスをいっしょにしよう。
ついては、私にも、出資をしないかというような話だった。しかし私には、なつかしさは、まったく
起きなかった。もちろんそのビジネスは、断わった。

　オーストラリア人のＢ君とくらべると、その男は、私にとっては、正反対の位置にいた。いくら
誠実そうなことを言っても、私は、まったく信用しなかった。もちろん、その男との関係は、その
ときだけ。それで、おしまい。以後、私のほうからは、その男とは、連絡をとっていない。

　ウソはつかない。約束は守る。たったそれだけのこと。簡単なことである。そういう日々の積
み重ねが、月となり、年となり、やがてその人の人格になる。

　人間は、太古の昔、群れをなして共同生活をしていた？　この傾向が、今でも、人間の中に
残っている。それが同調作用と呼ばれる現象である。

　たとえばＡさんが、「あの店の料理はおいしい」と言ったとする。それに合わせて、Ｂさんも、
「そうよ」と言ったとする。するとその場にいたＣさんまでもが、実際には、その店に行ったこと
がないにもかかわらず、「そうみたいねえ」と、相づちを打つ。

　以前、ポケモンが全盛期のころ、子どもたちはみな、狂ったようにポケモンの歌を歌い、ポケ
モングッズを、ほしがった。私がピカチューの絵をまねて描いてみせただけで、教室全体が異
様な興奮状態になってしまったこともある。

　こうした同調作用は、まさに両刃の剣。うまく使えば、子どもを望ましい方向に導くことができ
る。そうでなければ、そうでない。

　そこで大切なのは、そのバランスということになる。同調作用が強過ぎてもいけないし、しかし
まったくないというのも、困る。

　一般論から言えば、自我の発達の遅れた子どもほど、自尊心が弱く、自己主張も弱い。親の
過干渉で、内閉したり、萎縮した子どももそうである。このタイプの子どもは、いわゆる人の顔
色を見て行動するようになる。さらにひどくなると、だれかの指示や命令がないと、行動しなくな
る。

　が、そうでなければ、同調作用は同調作用として、適当に理解する。「みんなとうまくやろう
ね」程度のアドバイスは、悪くない。大切なことは、譲るべきところは、譲る。しかし重要なことに
ついては、その信念を貫くということ。

　「息子（５歳児）のことだが、私は私という子育てをしている。しかし隣人の女の子の家に行く
と、目移りがするほど、おもちゃがいっぱいある。

　そういうのを見て、うちの息子も、ほしいと言う。このままでは、仲間はずれにされてしまうか
もしれない。どの程度まで。親は許すべきか」と。

　こうした相談は、少なくない。「テレビゲームには、反対。しかしそのため、うちの子は、友だち
から、のけ者にされている」「うちの子どもだけ、テレビゲームをもっていない。そのため、いつ
も友だちの家に、入りびたりになっている」と。

　私はもともとかなりいいかげんな人間だから、適当にその場をごまかしながら生きるのが、う
まい。しかしだからとって、信念（あまりそういうものは、ないかもしれないが……）をまげてま
で、相手に合わせるようなことはしない。

　この（適当につきあう部分）が、同調ということになる。しかし（自分の信念までまげてつきあう
部分）が、迎合ということになる。

　みなが祭に行くから行く……というのは、同調である。しかしみなが、酒を飲むから、飲むとい
うのは、迎合である。「飲んではいけない」と思ったら、そこで自分にブレーキをかける。

　以前、子どもにテレビゲームを与えるべきかどうかで、真剣に悩んでいた祖母がいた。さらに
どんなゲームソフトを与えるべきかでも、悩んでいた。「今のままでは、うちの孫は、のけ者にな
ってしまう」と。その祖母は、おかしいほど、真剣に心配していた。

　しかしこうした問題は、適当に考えればよい。「これが家庭教育」と、構えるような問題ではな
い。その時期がきて、予算に余裕があれば、買ってあげればよい。ムダと思うなら、買わなけ
ればよい。

　買ってあげたから、子どもの心がゆがむとかそういうことはない。買わなかったから、のけ者
にされて、心がゆがむとか、そういうこともない。絶対にない。

　えてして、多くの親たちは、表面的な、どうでもよい問題に振りまわされる。そして本来考える
べき、重要な問題を見落としてしまう。この子どももがもつ同調作用にも、似たような問題が含
まれる。

　日本人がもつ同調作用というのは、一種独特のものがある。「みんなと渡れば、こわくない」と
か、「長いものには、巻かれろ」とか言う。「出るクギは、たたかれる」というのもある。

　が、若い母親を責めても意味はない。ほとんどの親は、その準備もないまま、結婚し、親にな
る。あたふたとしているうちに、数年が過ぎ、子どもも、数歳になる。自分がないからといって、
それは仕方のないことかもしれない。

　実際、この日本では、「私は私」という生きザマを貫くのは、むずかしい。自由があるようで、
ない。その自由は、まさに（しくまれた自由）（尾崎豊）でしかない。

　「コースに乗っていれば安心」「コースからはずれたら、心配」と、だれしも考える。Ｓ県のＳＹ
子さんの悩みも、そのあたりから生まれている。

　子育てをしながら、大切なことは、自分自身の生きザマを確立すること。「自分はどうあるべ
きなのか」「どう生きたらよいのか」、それを模索すること。

　「テレビゲームを買ってあげるべきかどうか」と悩むことは、一見、子どもの問題に見えるかも
しれないが、実は、それはその親自身の生きザマの問題でもある。

　「テレビゲームは、子どもの脳に悪影響を与える」という情報を手に入れたら、買わないこと。
心を鬼にして、買わないこと。しかし「のけ者にされそうだ」と感じたら、買ってやること。しかし
そのときでも、テレビゲームをさせる時間と場所を、子どもとよく話しあうこと。……などなど。

　こうして親は、試行錯誤を繰りかえしながら、自分の生きザマを確立していく。つまりこういう
親の生きザマが、子どもの中に、「私は私」という自己意識を育てる。そしてそれが同調はして
も、迎合はしないという子どもを育てる。

　これから先、子どもは、（どんな子どもでも）、無数の問題をかかえるようになる。問題のない
子どもなど、絶対にいない。問題のない子育てなど、絶対にない。

　問題があることが、問題ではない。大切なことは、問題があるという前提で、子育てをするこ
と。立ち向かうこと。そういう姿勢が、あなたを育て、同時に、あなたの子どもを育てる。

　近所に、定年退職をした老夫婦が住んでいる。近所づきあいは、まったくといってよいほど、
ない。訪問客も、年に数人あるかないかということだそうだ（隣人談）。

　実は、ここではその老夫婦のことを論ずるのが目的ではない。私やあなたの生活にしても、
その老夫婦とそれほど、ちがわないということ。基本的には、同じ。

　ただ生きる目的はある。子育て真っ最中のあなたなら、子育てをすることが、その目的という
ことになる。私は、ワイフにこう言った。

　「ぼくだって、家族がいると思うから、がんばる。もし家族がいなかったら、今ごろは、ホーム
レスになっているか、寝こんでいるかの、どちらかだ。

昨日も、歩くだけもでも、つらかった。体が重かった。しかし『ここで負けてはダメだ』　と歯をくい
しばって、自転車に乗った。運動に出かけた。家族がいるということは、そういうことだ。

　ただし、では家族がいて、子育てをすることが、生きる意義かというと、ぼくは、そうは思わな
い。目的と、意義は、ちがう。別のもの。

　あの老夫婦には、生きる目的は、もうない。問題は、生きる意義だが、それも、ないように思
う。ただ生きているだけというか、死に向って、まっしぐらに進んでいるだけ。そういう人生から
は、何も生まれない。

　……といっても、生きる意義を見出すことは、簡単なことではない。「私たちは何のために生
きているか？」という問題である。

　もちろん子育てをすることが、生きる意義ではない。子育てをすることは、目的にはなるが、
しかし意義ではない。また意義にしては、いけない。それはあなた自身のこととして考えてみれ
ば、わかるはず。

　「私は、あなたを育てるために、自分の人生のすべてを賭（か）けました。私の生きる意義
は、あなたを育てることでした」と。

　多分そのとき、あなたは、きっとこう答えるにちがいない。「私のことはいいから、お父さん、お
母さん、どうか、あなたの人生を生きてください」と。

　人も５０歳を過ぎると、それまでごまかしてきた持病がどっと表に出てくる。６０歳を過ぎると、
その人の人格がどっと表に出てくる。

私の知人にこんな女性（８０歳）がいる。その女性は近所では「仏様」と呼ばれていた。温厚な
顔立ちと、ていねいな人当たりで、そう呼ばれていた。が、このところ、どうも様子がおかしい。
近所を散歩しながら、他人の植木バチを勝手に持ちかえってくる。あるいは近所の人の悪口を
言いふらす。しかしその女性は昔から、そういう人だった。が、年齢とともに、そういう自分を隠
すできなくなった。　　

で、その人格。むずかしいことではない。日々の積み重ねが月となり、月々の積み重ねが年と
なり、その人の人格となる。ウソをつかない。ルールを守る。ものを捨てない。そんな簡単なこ
とで、その人の人格は決まる。たとえば…。

信号待ちで車が止まったときのこと。突然その車の右ドアがあいた。何ごとかと思って見ている
と、一人の男がごっそりとタバコの吸殻を道路へ捨てた。高級車だったが、顔を見ると、いかに
もそういうことをしそうな人だった。

また別の日。近くの書店へ入ろうとしたら、入り口をふさぐ形で、４ＷＤ車が駐車してあった。横
には駐車場があるにもかかわらず、だ。私はそういうことが平気でできる人が、どんな人か見
たくなった。見たくなってしばらく待っていると、それは女性だった。

しかしその女性も、いかにもそういうことをしそうな人だった。こういう人たちは、自分の身勝手
さと引き換えに、もっと大切なものをなくす。小さなわき道に入ることで、人生の真理から大きく
遠ざかる。

　さてこの私のこと。私は若いころ、結構小ズルイ男だった。空き缶を道路に平気で捨てるよう
なタイプの男だった。どこかの塀の上に、捨てたこともある。そういう自分に気がつくのが遅か
った。だから今、歳をとるごとに、自分がこわくてならない。「今にボロが出る……」と。

「登山家の中でも、アジア隊の評判は悪い。その中でも日本隊は最悪。ヒマラヤをゴミに山にし
ている。ヨーロッパの登山家は、タバコの吸殻さえもって帰るのに」（Ｆ誌〇〇年六月）と。

　日々の積み重ねが月となり、月々の積み重ねが歳となり、やがてその人の人格となる。むず
かしいことではない。ゴミを捨てないとか、ウソをつかないとか、約束は守るとか、そういうことで
決まる。

しかもそれはその人が、幼児期からの心構えで決まる。子どもが中学生になるころには、すで
にその人の人格の方向性は決まる。あとはその方向性に沿っておとなになるだけ。途中で変
わるとか、変えるとか、そういうこと自体、ありえない。

たとえばゴミを捨てる子どもがいる。子どもが幼稚園児ならていねいに指導すれば、一度でゴ
ミを捨てなくなる。しかし中学生ともなると、そうはいかない。強く叱っても、その場だけの効果し
かない。あるいは小ずるくなって、人前ではしないが、人の見ていないところでは捨てたりす
る。

　さて本題。子どものしつけがよく話題になる。しかし「しつけ」と大上段に構えるから、話がお
かしくなる。小中学校で学ぶ道徳にしてもそうだ。人間がもつしつけなどというのは、もっと常識
的なもの。むずかしい本など読まなくても、静かに自分の心に問いかけてみれば、それでわか
る。

してよいことをしたときには、心は穏やかなままである。しかししてはいけないことをしたときに
は、どこか心が不安定になる。不快感が心に充満する。そういう常識に従って生きることを教
えればよい。そしてそれを教えるのが、「しつけ」ということになる。

（はやし浩司　しつけ　人格　人格論　はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼
児教育　子育て　はやし浩司　Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist し
つけとは　子供のしつけ　子どものしつけ）

　子どもは、（おとなもそうだが）、自分に何か欠点や、コンプレックスがあったりすると、それを
解消するために、さまざまな行動を、代償的にとることが知られている。その一つが、「補償」と
いう作用である。

　たとえば容姿があまりよくない女の子が、ピアノの練習に没頭したり、あまり目だたない男の
子が、暴力的な行動によって、目立ってみせるなど。

　運動が苦手な子どもが、勉強でがんばるのも、そのひとつ。あるいは内気な子どもが、兵隊
の服を着て、おもちゃの銃をもって遊ぶのも、その一つ。強くなったつもりで、自分の中の（弱
さ）を、補償しようとする。

　つまり子どもは何らかの形で、他人の目の中で、自分を反映させようとする。自分の存在感
をつくり、最終的には、自分にとって、居心地のよい世界をつくろうとする。

　が、こんなケースもある。こうした補償が、子どもの中でうまく作用する子どもは、まだ幸せな
ほう。が、その補償が、ことごとく、裏目に出る子どもだ。子どもの心を考える、一つのヒントに
は、なると思う。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist はやし浩司　補償　補償作用　
補償心理）

　親の過干渉、過関心、プラス過剰期待が、子どもをいかに苦しめるものであるか。親は、「子
どものため」と思ってそうしますが、子どもにとっては、そうではないのですね。その苦しみは、
苦しんだものでないと、わからないものかもしれません。

　発達心理学の世界にも、「代償的過保護」という言葉があります。一見、過保護なのだが、ふ
つう過保護には、それがよいものかどうかは別として、その基盤に親の愛情があります。その
愛情が転じて、過保護となるわけです。が、中には、愛情のともなっていない過保護がありま
す。それが「代償的過保護」ということになります。言うなれば、過保護もどきの過保護を、「代
償的過保護」といいます。

　たとえば子どもを自分の支配下において、自分の思いどおりにしたいと思うのが、代償的過
保護です。そして親自身が感ずる、不安や心配を、そのまま子どもにぶつけてしまう。

　その原因はといえば、親の情緒的未熟性、精神的欠陥があげられます。親自身が、心にキ
ズをもっているケースもありますし、それ以上に多いのが、親自身が、自分の結婚生活に対し
て、何か、大きなわだかまりや不満をもっているケースです。

　わかりやすく言えば、満たされない夫婦生活に対する不満を、子どもにぶつけてしまう。自分
の果たせなかった夢や希望を、子どもに求めてしまう。明けても暮れても、考えるのは、子ども
のことばかり、と。

　しかし本当に子どもの立場になって、子どもの心を理解しているかといえば、そういうことはな
い。結局は、自分のエゴを、子どもに押しつけているだけ。よい例が、子どもの受験競争に狂
奔している母親です。（父親にも多いですが……。）

　このタイプの親は、子どもには、「あなたはやればできるはず」「こんなはずはない」「がんばり
なさい」と言いつつ、自分では、ほとんど、努力しない。いつだったか、私が、そんなタイプの母
親に、「では、お母さん、あなたが東大に入って見せればいいじゃないですか」と言ったことがあ
ります。すると、その母親は、はにかみながら、こう言いました。「私は、もう終わりましたから…
…」と。

そして、すべてのエネルギーを、子どもに向けてしまう。それが親として、あるべき姿、もっと言
えば、親の深い愛情の証（あかし）であると誤解しているからです。

　が、何が子どもを苦しめるかといって、親の過剰期待ほど、子どもを苦しめるものはありませ
ん。子どもは、その重圧感の中で、もがき、苦しみます。それを表現したのが、イプセンの『人
形の家』ですね。それについては、もう何度も書いてきましたので、ここでは省略します。子ども
は子どもで、まさに「人形」のような子、つまり「人形子」になってしまいます。

　「いい子」を演ずることで、自分の立場をとりつくろうとします。しかし人形は人形。どこにも、
「私」がない。だから、このタイプの子どもは、いつか、その成長段階で、自分を取りもどそうと
します。「私って、何だ！」「私は、どこにいる！」「私は、どうすればいいんだ！」と。

　それはまさに、壮絶な戦いですね。親の目からすれば、子どもが突然、変化したように見える
かもしれません。そのままはげしい家庭内暴力につながることも、少なくありません。

　（反対に、親にやりこめられてしまい、生涯にわたって、ナヨナヨとした人生観をもってしまう子
どももいます。異常なまでの依存性、異常なまでのマザコン性が、このタイプの子どもの特徴
のひとつです。中には、４０歳を過ぎても、さらに５０歳を過ぎても、母親の前では、ひざに抱か
れたペットのようにおとなしい男性もいます。）

　……だからといって、Ｖさんがそうだったとか、Ｖさんのお母さんが、そうだったと言っているの
ではありません。ここに書いたのは、あくまでも、一般論です。

ひとつは、Ｖさんは、自分の母親を見ながら、反面教師としてきたかもしれませんが、自分自身
も、自分の子ども、つまりＹ男君に対して、同じような母親になる可能性が、たいへん高いという
ことです。「私は、私の母親のような母親にはならない」と、いくらがんばっても、（あるいはがん
ばればがんばるほど）、その可能性は、たいへん高いということです。

　子育てというのは、そういう点でも、親から子へと、伝播しやすいと考えてください。今はわか
らないかもしれませんが、あとで気がついてみると、それがわかります。「私も、同じことをして
いた」と、です。どうか、ご注意ください。

　もうひとつは、情緒的未熟性、精神的な欠陥の問題です。（Ｖさんが、そうであると言っている
のではありません。誤解のないように！）

　最近の研究によれば、おとなになってからうつ病になる人のばあい、そのほとんどは、原因
は、乳幼児期の育てられ方にあるということがわかってきました。とくに注目されているのが、
乳幼児期のおける母子関係です。

　この時期に、（絶対的な安心感）を基盤とした、（基本的信頼関係）の構築に失敗した子ども
は、不安を基底とした生き方をするようになってしまうことが知られています。「基底不安」という
のがそれです。おとなになってからも、ある種の不安感が、いつもついてまわります。それがう
つ病の引き金を引くというわけです。

　つまり子どもの側からみて、「どんなことをしても、許される」という、絶対的な安心感のことを
いいます。これが（心）の基本になるということです。心理学の世界でも、こうして母子の間でで
きる信頼関係を、「基本的信頼関係」と呼んでいます。

（あくまでも、「母子」です。この点においては、父親と母親は、平等ではありません。子どもの
心に決定的な影響を与えるのは、あくまでも母親です。あのフロイトも、そう言っています。）

　そのためには、子どもは、（望まれて生まれた子ども＝ｗａｎｔｅｄ　ｃｈｉｌｄ）でなければなりませ
ん。（望まれて生まれた子ども）というのは、夫婦どうしの豊かな愛情の中で、愛情に包まれて
生まれてきた子どもという意味です。

　が、そうでないケースも、多いです。たとえば（できちゃった婚）というのがありますね。「子ども
ができてしまったから、しかたないので結婚しよう」というのが、それです。夫婦の愛情は、二の
次。だから生まれてきた子どもへの愛情は、どうしても希薄になります。

それだけですめばまだよいのですが、そのため親は親で、（とくに母親は）、子育てをしながら、
そこに犠牲心を覚えるようになる。あるいは、そのまま自分の子どもを、溺愛するようになる。

　「産んでやった」「育ててやった」「大学まで出してやった」を、口ぐせにする親は、たいていこ
のタイプの親と考えてよいです。もともと夫婦の愛情が基盤にあって生まれた子どもではない
からです。

　一方、子どもは子どもで、そういう母親でも、親であると、自分の脳みその中に、本能に近い
部分にまで刷りこみます。やはり最近の研究によれば、人間にも、鳥類（殻から出てすぐ二足
歩行する鳥類）のような、（刷りこみ＝ｉｍｐｒｉｎｔｉｎｇ）があることがわかってきました。これを「敏
感期」と呼んでいます。

　つまり子どもは子どもで、そういう環境で育てられながらも、「産んでいただきました」「育てて
いただきました」「大学まで出していただきました」と言い出すようになります。

　そしてそれは、先にも書きましたように、今度は、あなたという（親）から、あなたの（子ども）へ
と伝播する可能性があるということです。そういう意味では、『子育ては本能ではなく、学習』と
いうことになります。あなたの子どもはあなたという母親を見ながら、今度は、それを自分の子
育て観としてしまう！

　自分の親を反面教師とするならするで、批判ばかりでは終わってはいけないということです。
また今は、「仏様」（Ｖさん）のようであるからといって、過去の母親を、許してはいけないという
ことです。

　あなたはあなたで、親というより、人間として、別の人格を、自分でつくりあげなければなりま
せん。それをしないと、結局は、あなたは、自分の親のしてきたことを、そっくりそのまま、今度
は、自分の子どもに繰りかえしてしまうということになりかねません。

そのために、方法はいくつかありますが、ひとつは、すでにＶさん自身がなさっているように、
（１）過去を冷静にみながら、（２）自己開示をしていくということです。わかりやすく言えば、自分
を、どんどんとさらけ出していくということです。そしてその上で、（３）「私はこういう人間だ」とい
う（私）をつくりあげていくということです。

　いろいろ事情はあったのでしょうが、またほとんどの若い母親はそうであると言っても過言で
はありませんが、あなたの母親は、そういう点では、情緒的には、たいへん未熟なまま、あなた
という子どもを産んでしまったということになります。（だからといって、あなたの母親を責めてい
るのではありません。誤解のないように！）

　子どもから見れば、どんな母親でも、絶対的に見えるかもしれません。が、それは幻想でしか
ないということです。ここに書いた、（刷りこみ）によってできた幻想でしかないということです。

　それもそのはず。子どもは、母親の胎内で育ち、生まれてからも、母親の乳を受けて、大きく
なります。子どもにとっては、母親は（命）そのものということになります。しかし幻想は幻想。心
理学の世界では、そうした幻想から生まれる、もろもろの束縛感を、「幻惑」と呼んでいます。

　で、私もあるとき、ふと、気がつきました。自分の母親に対してです。「何だ、ただの女ではな
いか」とです。私も、「産んでやった」「育ててやった」という言葉を、それこそ、耳にタコができる
ほど、聞かされて育ちました。だからある日、こう叫びました。私が高校２年生のときのことだっ
たと思います。

　それが私の反抗の第一歩でした。で、今の私は、今の私になった。もしあのとき反抗していな
ければ、ズルズルと、マザコンタイプの子どものままに終わっただろうと思います。（もっとも、
それで家族自我群がもつ重圧感から、解放されたというわけではありませんが……。）

　……とまあ、Ｖさんに関係のないことばかりを書いてしまいました。Ｖさんからのメールを読ん
でいるうちに、あれこれ思いついたので、そのまま文にした感じです。ですから、どうか、仮にお
気にさわるような部分があったとしても、お許しください。

　子育てを考えるということは、そのまま自分を考えることになりますね。自分を知ることもあり
ます。私も多くの子どもたちに接しながら、毎日、それこそいつも、「私って何だろう」「人間って
何だろう」と、そんなことばかりを考えています。

　以上、何かの参考になれば、うれしいです。また原稿ができまたら、送ってください。いっしょ
に、（自己開示）を楽しみましょう！　どうせたった一度しかない人生ですから、ね。何も、それ
に誰にも、遠慮することなんか、ない。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　家族
自我群　幻惑　過干渉　過関心　代償的過保護　自己開示　はやし浩司　親の過干渉　過干
渉児　はやし浩司　人形のような子ども　人形のような子供　人形子）

（注※）憲法３９条に「何人も，実行の時に適法であった行為又は既に無罪とされた行為につい
ては刑事上の責任を問われない」と明記されている。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 遡及適用　遡及適用の禁止　看
板　言葉の暴力）

According to this morning newspaper issued on June 26th, you mentioned that USA will not
ignore the kidnappings by North Korea and will not forget about it. But should we say thank
you for that?

The answer is NO! Both of you have already betrayed Japan so much and now again.
Whatever you say, it sounds just vacant, since nothing has been solved by YOU. What you
have done is just to give North Korea, time, money, oil and music. What did you receive?
What did we receive? Mr. Fukuda, our Prime Minister of Japan has to start negotiating with
G. Bush directly over these two pro-North Korean secretaries.

Ms. C. Rice and Mr. C. Hill, how much do you know about Asia and Asians? Here in Asia your
American rationalism is not useful about everything. When you cancel the punishment
toward North Korea, North Korea will get more reluctant to solve the problems of
kidnappings. North Korea will try to cheat you again.　Why can't you know such an easy
matter?

I know both of you have families inside USA, but when one of them is kidnapped by
someone, what would you say? What would you do? We have been cheated by North Korea
over and over again. Now you are about to be cheated too. Kim Jong Il is not such a person
but only a tyrant, who have killed more than 200 thousand people inside his own country.

今朝の新聞によれば、ライス米国務長官は２３日、北朝鮮の核計画の申告に伴い、同国への
テロ支援国家指定解除を近く米議会に通告することについて、「米国は日本人拉致事件を無
視したり、忘れたりはしない」と述べ、北朝鮮に拉致事件の解決を迫る考えを示した。

今まであなたがたは、さんざん日本を裏切っておきながら、今さら、こんな言葉はない。あなた
がたのしたことは、北朝鮮に、時間と金と原油と、音楽を与えただけ。その結果、あなたがた
は、何かを受け取ったのか？　日本は何かを受け取ったのか？

ライス氏、ヒル氏は、どこまでアジアのことがわかっているのか。ここアジアでは、アメリカ式の
合理主義は、すべての面で有効であるとはかぎらない。もし北朝鮮への制裁を解除すれば、
拉致問題は、ますます遠ざかってしまう。北朝鮮は、再び、あなたがたをだまそうとしている。ど
うしてこんな簡単なことがわからないのか。

この問題は、もしあなたがたの家族のだれかが、北朝鮮に誘拐されたらという視点で考えてほ
しい。私たちは、何度も北朝鮮にだまされた。金正日は、あなたがたの思っているような人物で
はない。国内だけでも、２０万人以上もの人たちを殺したという独裁者である。

『八風（自然）の理によく順応し、世俗の習慣にみずからの趣向を無理なく適応させ、恨み怒り
の気持ちはさらにない。行動や服飾もすべて俗世間の人と異なることなく、みずからの崇高性
を表面にあらわすこともない。身体的には働きすぎず、過労に陥ることもなく、精神的にも悩み
はなく、平静楽観を旨とし、自足を事とする』（上古天真論篇※）と。

　『子育ては自然体で』とは、よく言われる。しかし自然体とは、何か。それがよくわからない。
そこで一つのヒントだが、漢方のバイブルと言われる『黄帝内経・素問』には、こうある。これは
健康法の奥義だが、しかし子育てにもそのままあてはまる。

いわく、「八風（自然）の理によく順応し、世俗の習慣にみずからの趣向を無理なく適応させ、恨
み怒りの気持ちはさらにない。行動や服飾もすべて俗世間の人と異なることなく、みずからの
崇高性を表面にあらわすこともない。身体的には働きすぎず、過労に陥ることもなく、精神的に
も悩みはなく、平静楽観を旨とし、自足を事とする」（上古天真論篇）と。難解な文章だが、これ
を読みかえると、こうなる。

徹底主義というのは、親が「やる」と決めたら、徹底的にさせ、「やめる」と決めたら、パッとや
めさせるようなことをいう。よくあるのは、「成績がさがったから、ゲームは禁止」などと言って、
子どもの趣味を奪ってしまうこと。親子の間に大きなミゾをつくることになる。

スパルタ主義というのは、暴力や威圧を日常的に繰り返すことをいう。このスパルタ主義は、
子どもの心を深くキズつける。また完ぺき主義というのは、何でもかんでも子どもに完ぺきさを
求める育て方をいう。子どもの側からみて窮屈な家庭環境が、子どもの心をつぶす。

　次に子育ては、平静楽観を旨とする。いちいち世間の波風に合わせて動揺しない。「私は私」
「私の子どもは私の子ども」というように、心のどこかで一線を引く。あなたの子どものできがよ
くても、また悪くても、そうする。が、これが難しい。親はそのつど、見え、メンツ、世間体。これ
に振り回される。そして混乱する。言いかえると、この三つから解放されれば、子育てにまつわ
るほとんどの悩みは解消する。

要するに子どもへの過剰期待、過関心、過干渉は禁物。ぬか喜びも取り越し苦労もいけない。
「平静楽観」というのは、そういう意味だ。やりすぎてもいけない。足りなくてもいけない。必要な
ことはするが、必要以上にするのもいけない。「自足を事とする」と。実際どんな子どもにも、自
ら伸びる力は宿っている。そういう力を信じて、それを引き出す。

子育てを一言で言えば、そういうことになる。さらに黄帝内経には、こうある。「陰陽の大原理に
順応して生活すれば生存可能であり、それに背馳すれば死に、順応すれば太平である」（四気
調神大論篇）と。おどろおどろしい文章だが、簡単に言えば、「自然体で子育てをすれば、子育
てはうまくいくが、そうでなければ、そうでない」ということになる。

子育てもつきつめれば、健康論とどこも違わない。ともに人間が太古の昔から、その目的とし
て、延々と繰り返してきた営みである。不摂生をし、暴飲暴食をすれば、健康は害せられる。
精神的に不安定な生活の中で、無理や強制をすれば、子どもの心は害せられる。栄養過多も
いけないが、栄養不足もいけない。子どもを愛することは大切なことだが、溺愛はいけない、な
ど。少しこじつけの感じがしないでもないが、健康論にからめて、教育論を考えてみた。

Do you know the fact that Hamamatsu city has produced many well-known people such as
Honda, Suzuki and Toyota. Tokugawa-Ieyasu once lived in this city. But few know that
Hideyoshi lived here for three years when he was about 15 years old.

今日友達の家族が行っているモルモン教の教会で、「トラック・オア・トリーティング」っていう、
教会の駐車場でお菓子を配るイベントがあったので、家族を連れて行ってきた。今年の誠司は
カウボーイ、芽衣は数年前、誠司が嫌がって着てくれなかったスーパーマンの衣装を、「スーパ
ーガール」ということにして無理やり着せて行くことにした。（明日のトリック・オア・トリーティング
でもこの衣装にする予定。）

早めに行ったのだけど、もうすでにキャンディーがなくなりかけているトラックがあった。それを
見てディニースが、「キャンディーは誠司だけもらうことにして、芽衣のはいらないわ。他の子供
達がキャンディーをもらえなくなってしまうから」と言った。

僕はこういう妻が誇りに思えてならない。他人のことをまず先に思いやり、どんなにくだらない
約束でも必ずそれを守る。道徳とか、誠実さとか、そういうのはいくら本を読んで考えても、誰
かから話を聞いても、簡単に身に付けられるような物ではないと聞く。しかし彼女の日ごろの何
気ない行動にはいつも色々教えられてばかりだ。

Ms. C. Rice of the White House has apparently got a different consciousness from ours. She
seems to be a very smart lady but she believes in herself too much and has no ears to
listen to the voices of other world. It is OK for her to believe that she is right, but it is not
OK for her to think all except her are wrong. She has not yet recognized that she has
destroyed the relationship between Japan and USA. Here I'd like to explain about the
difference of consciousness between two countries.

　浅野さん（浅野内匠頭・あさのたくみのかみ）が、吉良さん（吉良上野介・きらこうずけのすけ）
に、どんな恨みがあったかは知らないが、ナイフ（刀）で切りかかった。傷害事件である。

が、ただの傷害事件でなかったのは、何といても、場所が悪かった。浅野さんが吉良さんに切
りかかったのは、もっとも権威のある場所とされる松之大廊下。今風に言えば、国会の廊下の
ようなところだった。浅野さんは、即刻、守衛に取り押さえられ、逮捕、拘束。

　ここから問題である。浅野さんは、そのあと死刑（切腹）。「たかが傷害事件で死刑とは！」
と、今の人ならそう思うかもしれない。しかし３００年前（元禄１４年、１７０１年）の法律では、そ
うなっていた。

が、ここで注意しなければならないのは、浅野さんを死刑にしたのは、吉良さんではない。浅野
さんを死刑にしたのは、当時の幕府である。そしてその結果、浅野家は閉鎖（城地召しあげ）。
今風に言えば、法人組織の解散ということになり、その結果、４２９人（藩士）の失業者が出た。

自治体の首長が死刑にあたいするような犯罪を犯したため、その自治体がつぶれた。もともと
何かと問題のある自治体だった。わかりやすく言えばそういうことだが、なぜ首長の交代だけ
ですませなかったのか？　少なくとも自治体の職員たちにまで責任をとらされることはなかっ
た。……と、考えるのはヤボなこと。

当時の主従関係は、下の者が上の者に徹底的な忠誠を誓うことで成りたっていた。今でもそ
の片鱗はヤクザの世界に残っている。親分だけを取り替えるなどということは、制度的にもあり
えなかった。

　で、いよいよ核心部分。浅野さんの子分たちは、どういうわけか吉良さんに復讐を誓い、最終
的には吉良さんを暗殺した。「吉良さんが浅野さんをいじめたから、浅野さんはやむにやまれ
ず刀を抜いたのだ」というのが、その根拠になっている（「仮名手本忠臣蔵」）。そうでもしなけ
れば、話のつじつまが合わないからだ。

なぜなら繰り返すが、浅野さんを処刑にしたのは、吉良さんではない。幕府である。だったら、
なぜ浅野さんの子分たちは、幕府に文句を言わなかったのかということになる。「死刑というの
は重過ぎる」とか、「吉良が悪いのだ」とか。

もっとも当時は封建時代。幕府にたてつくということは、制度そのもの否定を意味する。自分た
ちが武士という超特権階級にいながら、その幕府を批判するなどということはありえない。そこ
で、その矛先を、吉良さんに向けた。

　……日本人にはなじみのある物語だが、しかしオーストラリア人にはそうでなかった。一度、
この話が友人の中で話題になったとき、私は彼らの質問攻めの中で、最終的には説明できな
くなってしまった。ひとつには、彼らにもそういう主従関係はあるが、契約で成りたっている。つ
まり彼らの論理からすれば、「軽率な振るまいで、子分の職場を台なしにした浅野さん自身に、
責任がある」ということになる。

　さてあなたなら、こうした疑問にどう答えるだろうか。彼らにはたいへん理解しがたい物語だ
が、その理解しがたいところが、そのまま日本のわかりにくさの原点にもなっている。「日本異
質論」も、こんなところから生まれた。

つぎに死罪では罪が重すぎるというのであれば、裁判所もしくは、その上の政府に、抗議すれ
ばよい。「何がなんでも、ナイフを振り回したくらいのことで、切腹はないだろう」と。

すでに浅野株式会社は、倒産している。社員たちは失業状態。そんな中、当の被害者である
吉良さんを暗殺したところで、何が、どう変わるというのか。

　何もかも合理的なのだが、どこかピントがずれている。ときに狂信的であるようにさえ感ず
る。中東問題にしてもそうだが、日本の拉致問題にしてもそうだ。

　だから、中東政策でも失敗。そして今度は、北朝鮮問題で失敗しようとしている。日本人に向
かって、今ごろ「拉致問題は忘れない」は、ない。日本人の怒りというものが、どういうものか、
まるでわかっていない。

　もっともＣ・ライス国務長官の脳みそでは、わからないだろうと思う。「自分たちの考え方がぜ
ったい正しい」と思う、その返す刀で、「あなたがたにとっても、それがいちばん」と切りこんでく
る。

　ここに書いた忠臣蔵についても、合理的にものを考えれば、そうかもしれない。しかしあわせ
て日本には日本の歴史というものがある。それから生まれる民族意識というのも、ある。「忠臣
蔵の家臣たちは、バカだった」と言われれば、日本人なら、みな、頭にカチンとくるだろう。

　Ｃ・ライス国務長官、Ｃ・ヒル次官補の一連の言動を見ていると、では今までの日米同盟は何
だったのか、と、そこまで考えてしまう。

　それほどまでに北朝鮮は重要な国なのか。譲歩に譲歩を重ね、ハードルをさげにさげてま
で、国交を回復しなければならない国なのか。

　そういう点でも、意識のズレというのは、恐ろしい。いや、ズレがあるならあるで、しかたのな
いこと。Ｃ・ライス国務長官は、もう少し、日本人のもつ意識に耳を傾けてほしい。頭のよい人
かもしれないが、あなたの人格の完成度は、残念ながら、きわめて低い。

　私の部屋へは、よく客がきた。「日本語を教えてくれ」「翻訳して」など。中には、「空手を教え
てくれ」「ハラキリ（切腹）の作法を教えてくれ」というのもあった。あるいは「弾丸列車（新幹線）
は、時速１５０マイルで走るというが本当か」「日本では、競馬の馬は、コースを、オーストラリア
とは逆に回る。なぜだ」と。さらに「日本人は、牛の小便を飲むというが本当か」というのもあっ
た。話を聞くと、「カルピス」という飲料を誤解したためとわかった。カウは、「牛」、ピスは、ズバ
リ、「小便」という意味である。

　が、ある日、オリエンタルスタディズ（東洋学部）へ行くと、４、５人の学生が私を囲んで、こう
聞いた。「忠臣蔵を説明してほしい」と。いわく、「浅野が吉良に切りつけた。浅野が悪い。そこ
で浅野は逮捕、投獄、そして切腹。ここまではわかる。しかしなぜ、浅野の部下が、吉良に復
讐をしたのか」と。加害者の部下が、被害者を暗殺するというのは、どう考えても、おかしい。そ
れに死刑を宣告したのは、吉良ではなく、時の政府（幕府）だ。刑が重過ぎるなら、時の政府に
抗議すればよい。また自分たちの職場を台なしにしたのは、浅野というボスである。どうしてボ
スに責任を追及しないのか、と。

　私も忠臣蔵を疑ったことはないので、返答に困っていると、別の学生が、「どうして日本人は、
水戸黄門に頭をさげるのか。水戸黄門が、まちがったことをしても、頭をさげるのか」と。私が、
「水戸黄門は悪いことはしない」と言うと、「それはおかしい」と。

　イギリスでも、オーストラリアでも、時の権力と戦った人物が英雄ということになっている。たと
えばオーストラリアには、マッド・モーガンという男がいた。体中を鉄板でおおい、たった一人
で、総督府の役人と戦った男である。イギリスにも、ロビン・フッドや、ウィリアム・ウォレスという
人物がいた。

　法学部でもこんなことが話題になった。ロー・スクールの一室で、みながお茶を飲んでいると
きのこと。ブレナン法学副部長が私にこう聞いた。「日本には単身赴任（当時は、短期出張と
言った。短期出張は、単身赴任が原則だった）という制度があるが、法的な規制はないのか
ね？」と。そこで私が「何もない」と答えると、まわりにいた学生たちまでもが、「家族がバラバラ
にされて、何が仕事か！」と叫んだ。

　日本の常識は、決して世界の常識ではない。しかしその常識の違いは、日本に住んでいるか
ぎり、絶対にわからない。が、その常識の違いを、心底、思い知らされたのは、私が日本へ帰
ってきてからのことである。

　私がＭ物産という会社をやめて、幼稚園の教師になりたいと言ったときのこと、（そのときす
でにＭ物産を退職し、教師になっていたが）、私の母は、電話口の向こうで、オイオイと泣き崩
れてしまった。「恥ずかしいから、それだけはやめてくれ」「浩ちゃん、あんたは道を誤ったア
～」と。

だからといって、母を責めているわけではない。母は母で、当時の常識に従って、そう言っただ
けだ。ただ、私は母だけは、私を信じて、私を支えてくれると思っていた。が、その一言で、私
はすっかり自信をなくし、それから３０歳を過ぎるまで、私は、外の世界では、幼稚園の教師を
していることを隠した。一方、中の世界では、留学していたことを隠した。どちらにせよ、話した
ら話したで、みな、「どうして？」と首をかしげてしまった。

　が、そのとき、つまり私が幼稚園の教師になると言ったとき、私を支えてくれたのは、ほかな
らぬ、オーストラリアの友人たちである。みな、「ヒロシ、よい選択だ」「すばらしい仕事だ」と。そ
の励ましがなかったら、今の私はなかったと思う。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 意識のズレ　浅野内匠頭　吉良
上野介　忠臣蔵　意識論）

Wahei Tatematsu, a well-known writer in Japan, plagiarized someone's else book in 1993 and
this time again. When his plagiarism was disclosed, he was crying against TV monitors, "I was
forgiven (by the author)". This is not the matter which may be forgiven or not forgiven.
Whatever he is, he is such a writer on such a level.

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist Plagiarism doubt Wahei
Tatematsu Tatematu立松和平　盗作疑惑　盗作作家）

Research presented at the British Psychological Society's Annual Conference this week
suggests that people who show signs of being addicted to videogames exhibit many of the
same symptoms as those with Asperger's syndrome, a form of high-functioning autism.

The University of Bolton's Dr. John Charlton and Ian Danforth of Whitman College
questioned 391 gamers, focusing on the relationships (if any) between addiction, "high
engagement" and personality. "Our research supports the idea that people who are heavily
involved in game playing may be nearer to autistic spectrum disorders than people who
have no interest in gaming," said Charlton.

ボルトン大学の研究者らによると、「過度にゲームに熱中する人は、そうでない人よりも、自閉
症スペクトラムに、より近いということがわかった」という。

The more intense the gaming addiction, the more likely the subject was to display three
character traits commonly associated with Asperger's: neuroticism, a lack of agreeableness,
and a lack of extroversion. In other words, people who do nothing but play videogames tend
to be obsessive, shy, and unpleasant. Well, duh.

たとえば（過度にゲームに熱中する人は）、アスペルガーに似た３つの症状を示す。（１）神経
症、（２）同調性の欠如（a lack of agreeableness）、（３）外向性の欠如（内向性）（a lack of
extroversion）。

Those afflicted with Asperger's often have trouble relating to other people, finding
themselves unable to pick up on subtle social cues or understand humor. Charlton and
Danforth believe that gaming addicts have similar difficulties, and find it easier to relate to
games than to real people.

アスペルガーでは、他者との関わりにおいて、しばしばトラブルを起こす。たとえば微妙な問題
や、ユーモアが理解できない、など。

Charlton and Danforth aren't suggesting that gaming addiction is also a form of autism,
merely that those who can't put down the controller are "nearer to the non-empathising,
systemising, end of the spectrum," along with "engineers, mathematicians and computer
scientists." Well, at least they're in fairly brainy company.

ゲーム中毒が自閉症を引き起こすということではない。ただゲーム中毒の人は、技師、数学
者、コンピュータ科学者と並んで、他人に対して、共鳴性が欠落（the non-empathising,
systemising）しやすいということ。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist ゲーム中毒　ネット中毒　自閉
症　自閉症スペクトラム）

「……退役軍人（トミー・リー・ジョーンズ）の息子（ジョナサン・タッカー）は、イラクの最前線から
アメリカに帰国した直後に、軍隊から脱走する。地元警察の捜査官（シャーリーズ・セロン）の
助けを借りて、父は息子を探しだそうとするが、そこにはある秘密が隠されていた。真実を追
い求めるにつれて、父親の知らない息子の素顔が明らかになっていく……」（同ＨＰ）と。

【ワシントン２９日時事】米陸軍で昨年自殺した兵士は、前年より約１３％増の１１５人だったこ
とが２９日、わかった。１９９０年以降最悪という。米主要メディアが伝えた。

　イラクやアフガニスタンでの戦いが長期化し、兵士の心的外傷後ストレス障害（ＰＴＳＤ）が深
刻化。米国防総省内では対策が緊急の課題となっている。

　陸軍の調査では、４３％が帰国後に、２４％が最初の派遣で自殺していた。自殺者には州兵
と予備役も含まれている。また、９３５人が自殺を試みた。

『詩集では制作日として（１９２２・４・８）という注記がある（賢治の場合、発表までの間に何度も
書き直しを行う場合がほとんどであるため、第一稿を着想ないしは執筆した日付と考えられて
いる）。また、タイトルに"mental sketch modified"という副題が付されている。なお、本詩集中
の「青い槍の葉」「原体剣舞連」にも同じ副題が付いている』と。

『二人の若い紳士が、すっかりイギリスの兵隊のかたちをして、ぴかぴかする鉄砲をかついで、
白熊のような犬を二疋つれて、だいぶ山奥の、木の葉のかさかさしたとこを、こんなことを云い
ながら、あるいておりました。

「ぜんたい、ここらの山は怪しからんね。鳥も獣も一疋も居やがらん。なんでも構わないから、
早くタンタアーンと、やって見たいもんだなあ……」という、あの『注文の多い料理店』である。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 宮沢賢治　春と修羅　注文の多
い料理店　告発のとき　はやし浩司　言葉感覚　言語能力　言語感覚）

ラジオドラマ『宇宙戦争』（うちゅうせんそう、The War of the Worlds）は、オーソン・ウェルズが、
H.・G・ウェルズ作『宇宙戦争』を、ラジオ番組化したものである。

1938年10月30日にハロウィン特別番組として、アメリカのラジオ番組Mercury Theatre on the
Airで放送された。この生放送は多くの聴取者を恐怖させ、実際の火星人侵略が進行中である
と信じさせた。侵略がフィクションである旨を告げる｢お断り｣が何度もあったと言われるが、そ
のうちの1度は放送開始直後、残り2度は終了間際であったため、その間、聴取者側から見れ
ば、混乱と恐怖のための時間が充分残っていた。

オーソン・ウェルズの翻案は、おそらく歴史上最も成功したラジオドラマ作品であろう。それは、
Radio Projectの最初の研究課題のひとつとなった。

ただし、このパニックについては、疑いも持たれている。当時新興メディアであったラジオに対
して警戒心をあらわにしていた新聞がことさらにバッシングを行ったことが都市伝説化したもの
だとする説も有力である。

【ソウル中島哲夫】韓国の米国産牛肉輸入反対デモが過激化し、機動隊と衝突するだけでな
く、デモに批判的な保守系大手紙の本社を襲撃したり、取材カメラマンや一般市民に暴行する
といった事例が相次ぎ始めた。

　５月に始まった一連のデモは機動隊との衝突や警察車両の破壊へと次第にエスカレート。李
明博（イミョンバク）政権が米国との追加交渉を受けて牛肉輸入再開の手続きに踏み切ると、
一気に過激化した。

　２６日から２７日にかけて、いずれも夜間にデモ隊の一部がソウル都心にある朝鮮日報、東
亜日報の社屋に押しかけ、ハンマーなどで正面玄関の社名ロゴや大型回転ドアのガラスを破
壊、周辺にゴミを積み上げたり汚物をまくなどした。

　朝鮮日報社屋と接続しているホテルも植木鉢や入り口のガラスを割られたうえ、ロビーに大
量のゴミを投げ込まれ、職員３人はデモ隊から殴るけるの暴行を受けた。

　東亜日報カメラマンは取材中、デモ隊に引きずり回されたあげく殴られて失神、病院に運ば
れた。朝鮮日報カメラマンも酒ビンを投げつけられて負傷した。

　２８日付の朝鮮日報によると、ホテル被害の現場で抗議した女性市民がデモ隊に取り囲ま
れ、乱暴を止めようとした男性市民とともに殴られた。ホテル襲撃を主導した男を追跡し逮捕し
ようとした刑事も周辺のデモ隊の暴行で妨害され、容疑者は逃走した。

　デモの規模は６月１０日をピークに縮小傾向にあるが、一般市民の参加激減に伴い、本気で
李政権退陣を求める戦闘的メンバーの比率が増大。左派系の新聞や、政府の官業民営化方
針に反発する公営や半官半民の主要放送局は「警察の過剰鎮圧」を強調するなどデモ隊に好
意的な報道を続けているが、もはや「非暴力の市民デモ」とは主張しにくい状況になっている。
（毎日新聞６・２９）

米牛肉交渉が妥結したのは4月18日のことだった。当時、韓国で「米国産牛肉を食べたら狂牛
病（牛海綿状脳症〈BSE〉）になる」という都市伝説はほとんど聞かれなかった。だが、2週間も
過ぎた5月2日、「まだ15歳なのに死んでいくしかないのか」と中学生や市民がキャンドル集会を
始めた。

　落ち着いていた民心に火を付けたのは、4月29日に放送されたMBCの報道番組『PD手帳』
の「米国産牛肉、果たして狂牛病から安全なのか」だった。これをきっかけに、テレビ局は「米
国産牛＝狂牛病」という認識を植え付けるような主張を「じゅうたん爆撃」のように一斉に放送
した。

『PD手帳』の主張の核心は故意の歪曲（わいきょく）やねつ造だったことが白日の下にさらされ
たが、これらの無責任な主張はネットで増幅され、今は世界のどこにも存在しない「狂牛病騒
動」を生み出した。

　MBC『ニュースデスク』では『PD手帳』放送後の三日間、米国産牛肉の危険性を取り上げた
連続企画を放送し、多い日は全ニュース25項目のうち13項目をこの問題に充てた。また、所々
に狂牛病でもない「へたり牛」（自力で歩けずへたり込んだ牛）の映像を挿入し、「米国産牛＝
狂牛病」と視聴者を洗脳した。5月4日には「へたり牛は狂牛病が疑われていたが食用と判定さ
れた」という無責任な『PD手帳』の主張を繰り返した。

　KBS『ニュース9』も多いときは全ニュース28項目のうち16項目を米国産牛肉の問題に割い
た。ここでもまた、へたり牛の映像を随時流し、恐怖をあおった。「他国には輸出できない危険
部位が韓国に送られる」「インスタントラーメンのスープ・薬のカプセル・化粧品も安心できない」
という科学的に証明されていない話も放送した。

　KBS『時事トゥナイト』は5月5日、「今年2月に米国で"狂牛病が疑われる牛肉"6万4000トンに
ついて過去最大のリコール（回収）があった」と報じた。だが、このリコールは狂牛病とは関係
なかった。こうした誇張やうそ、都市伝説が朝の主婦向けワイドショー・芸能番組・ラジオでも
次々と流された。ごく常識的だと思われる人々も米国産牛肉と聞くと顔をしかめるほどだった。

　テレビ番組はこうした報道をしながらも、「米国で米国産牛肉を食べて狂牛病にかかった人
は一人もいない」という基本的かつ核心的な事実から目を背けた。申し訳程度に、韓国政府関
係者の発言を1～2回取り上げただけだった。「狂牛病が人に感染したと考えられている変異
型クロイツフェルト・ヤコブ病の発症例は今年に入り世界で1件もない」という事実も、テレビで
は報じられなかった。

　数日前、カナダで狂牛病にかかった牛が発見されたが、カナダのどこにも狂牛病騒動は起き
ていない。騒動をあおるメディアがないのだ。2000年代初めに世界中を巻き込んだ狂牛病の
恐怖は、このように世界のほとんどの国で合理的な線で落ち着きつつある。だが、韓国のテレ
ビ局の暴力的なパワーは、世界のどこにもない「集団的な狂牛病の恐怖」を韓国だけに生み
出した。その真の目的が何なのかについては、今後一つ一つ明らかになっていくだろう。

最近、キャンドル集会の規模は大きく縮小しているが、その一方で集会が一層過激さを増して
いるのは、「デモ専門家」といわれる彼らの割合が大きくなっていることが大きな原因と警察は
分析している。

しかし、実際に過激な行為で連行されたり逮捕状が請求されているのは、そのほとんどが大学
生や失業者たちだった。先月24日以降、違法に道路を占拠したり暴力デモで警察に連行され
た768人のうち、363人が大学生と失業者だった。

暴力行為で逮捕された6人も、失業者3人と大学生一人、日雇い労働者二人だった。警察のあ
る関係者は「デモに参加した経験の少ない人間はすぐに連行される。

デモ専門家たちは過激な行動をとる一方で、警察による取り締りが本格的に始まる前にその
ほとんどが安全な地域に逃れている」と述べた。

　大阪にあるＫテレビ放送局が、またまたインチキ番組を流した。「糸引き納豆は、ダイエット効
果がある」（「あるある大辞典２」）という番組だった。

　たまたま私も、その番組を見た。しかしその番組は、すべてインチキだったというから、すご
い！　……と同時に、静かな怒りが私の心の中に充満した。「また、やられた！」と。

　たしか番組の中では、毎日納豆を食べた人と、食べなかった人の体重を、比較していたと思
う。ともに３人ずつ出演したと思う（私の記憶）。

　とくに注意をひくのは、「日本の方々にも身近な食材で……」と、あたかも、その教授が述べ
たかのようなコメントを、日本語訳で流したこと。「アメリカに住む教授だから、アメリカまで、耳
に届くことはないだろう」という、制作者の思惑が、よく見てとれる。

　私もだまされたという点で、このインチキ番組を見過ごすことができない。しかもそれがインチ
キと発覚したのは、何かの偶然によるという。つまりこうしたインチキは、氷山の一角と考えて
よい。

　中日新聞は、「納豆ダイエット、ねつ造」「データ測定なし」と見出しにかかげている。しかしそ
れにしても、悪質！　だからといって、これからも納豆を食べるのをやめるわけではないが、し
かしそれを食べている自分が、アホに見えてきた。

　その番組のあと、納豆を食べながら、「納豆って、ダイエット効果があるんだよ」とワイフに話
した私。そんな私に対して、だれが、どう責任を取ってくれるというのか。

　日本人は、小ズルイね。ホント。正義なんて、子どものころから、教えていないもの。へたに
正義感を燃やしたら、受験競争そのものから、はじき飛ばされてしまう。そんな体質が、こうし
た事件に集約されている。

In Japan very strangely most of the young people believe that each man's personal
character is decided by the blood type. It is only one of pseudo science, which widely spread
throughout Japan.

「Ｉｍｉｄａｓ、時事トレンド」の中に、こんな記事が載っていた。同志社大学教授の左巻健男氏の
書いたものだが、「人はなぜ、ニセ科学を信ずるのか？」というのが、それ。

（１）マイナスイオンとは、化学で学ぶ「陰イオン」ではなく、これに近いのが、大気科学の「負イ
オン」である。「滝にマイナスイオンが発生している」と言うばあいには、負イオンだが、これが
健康によいという根拠はない。

プラスイオンは「吸うと心身の状態が悪くなる」のに対して、マイナスイオンは空気を浄化し、吸
うと気持ちのイライラが解消し、ドロドロ血はサラサラに、アトピーや高血圧症にも効き、健康に
もいい」というのである。

これは「納豆ダイエット」でねつ造が発覚したテレビ番組「発掘、あるある大辞典」（フジテレビ
系）が火付け役で、１９９９年から２００２年にかけて、特集番組で驚くべき効能がうたわれた。

そこから有名企業までが、マイナスイオン類似の効果をうたう商品を製品化し、エアコン、冷蔵
庫、パソコン、マッサージ機、ドライヤーや衣類、タオルなど、広範囲の商品が市場に出される
に至った（以上、P１６２）、と。

　ニセ科学は、血液型による性格判定だけではなかったというわけである。電気店へ行くと、た
しかにその種のうたい文句を並べた商品は多い。私はマイナスイオンにとくにこだわっていた
わけではないが、今度、新しく購入した冷蔵庫にも、それがあった。

　左巻氏は、こうつづける。「マイナスイオン測定器でこれらを測定すると、１ｃｃあたり、数１０万
個との数値を示すが、空気の分子数とくらべると、微々たる数値にすぎないことに注意を要す
る」（同書）と。

　だからといって、つまりＩｍｉｄａｓにそう書いてあったからといって、左巻氏の意見を全面的に信
ずるのもどうか、ということにもなる。しかしここは、やはり科学者である左巻氏の意見を尊重し
たい。相手が、「発掘、あるある大辞典」では、話にならない。

すると「ありがとう」の水は、対称形の美しい六角形の結晶に成長し、「ばかやろう」の水は、崩
れた汚い形の結晶になるか、ならない。

　こんなアホなことは、だれにでもわかる。何も、左巻氏の説明を借りるまでもない。しかし、
だ。こんなアホな説を根拠に、教育界でも、「きれいな言葉を使いましょう」運動が広まったとい
う。

　理由は、「人間の体の６～７割は水だから」と。が、批判が高まると、「それに加担した教育団
体は、ホームページからその授業案を削除したが、いまもどこかで、こうした（道徳）の授業が
行われている」（同書）と。

　しかし、『水からの伝言』とは何か？　江本勝という人物は、どんな人物なのか？　少し前、麻
薬を所持していて逮捕された教育評論家がいた。彼は以前、「子どもにはナイフを持たせろ」
「親が子どもを信頼している証になる」と説いていた。

　その教育評論家は、都会で子どもたちによるナイフ殺傷事件がつづくと、いつの間にか、自
説をひっこめてしまった。私は、左巻氏の意見を読みながら、その教育評論家のことを思い浮
かべていた。

いわく、「私たちは、水の結晶写真技術に基づいて、愛・感謝の気持ちが水を美しく変化させる
ということを、実証してきました。水をきれいにすることにより、私たちの心身もきれいになり、
健康を取り戻し、本来持っている才能を開花することができるのです。水が変われば世界が変
わります。いっしょに波動と水の可能性を探究しましょう」（「水からの伝言」HPより）と。

　しかし……？　「？」マークを、１ｃｃあたりに存在する水の分子の数ほど、つけたい。その数
は、約３ｘ１０の２２乗！（ヤフー・知恵袋参照）

　しかし、左巻氏ではないが、どうして人は、こんな珍説を信ずるのだろう。あの占星術にして
も、そうだ。科学性は、さらに低い！　ゼロどころか、ゼロにもならない！

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist ニセ科学　非科学　納豆ダイエ
ット　マイナスイオン　マイナス・イオン　水からの伝言　水の結晶）

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 老人問題　加齢臭）

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist はやし浩司　物欲　物欲のメカ
ニズム　子どもの物欲　子供の物欲　線条体　ドーパミン受容体　視床下部）

　子どもの金銭感覚は、年長から小学二、三年にかけて完成する。この時期できる金銭感覚
は、おとなのそれとほぼ同じとみてよい。が、それだけではない。子どもはお金で自分の欲望
を満足させる、その満足のさせ方まで覚えてしまう。これがこわい。

　そこでこの時期は、子どもに買い与えるものは、一〇〇倍にして考えるとよい。一〇〇円のも
のなら、一〇〇倍して、一万円。一〇〇〇円のものなら、一〇〇倍して、一〇万円と。つまりこ
の時期、一〇〇円のものから得る満足感は、おとなが一万円のものを買ったときの満足感と
同じということ。そういう満足感になれた子どもは、やがて一〇〇円や一〇〇〇円のものでは
満足しなくなる。中学生になれば、一万円、一〇万円。さらに高校生や大学生になれば、一〇
万円、一〇〇万円となる。あなたにそれだけの財力があれば話は別だが、そうでなければ子
どもに安易にものを買い与えることは、やめたほうがよい。

子どもに手をかければかけるほど、それは親の愛のあかしと考える人がいる。あるいは高価
であればあるほど、子どもは感謝するはずと考える人がいる。しかしこれはまったくの誤解。あ
るいは実際には、逆効果。一時的には感謝するかもしれないが、それはあくまでも一時的。子
どもはさらに高価なものを求めるようになる。そうなればなったで、やがてあなたの子どもはあ
なたの手に負えなくなる。

先日もテレビを見ていたら、こんなシーンが飛び込んできた。何でもその朝発売になるゲーム
ソフトを手に入れるために、六〇歳前後の女性がゲームソフト屋の前に並んでいるというの
だ。しかも徹夜で！　そこでレポーターが、「どうしてですか」と聞くと、その女性はこう答えた。
「かわいい孫のためです」と。その番組の中は、その女性（祖母）と、子ども（孫）がいる家庭を
同時に中継していたが、子ども（孫）は、こう言っていた。「おばあちゃん、がんばって。ありがと
う」と。

　一見、何でもないほほえましい光景に見えるが、この話はどこかおかしい。つまり一人の祖
母が、孫（小学五年生くらい）のゲームを買うために、前の晩から毛布持参でゲーム屋の前に
並んでいるというのだ。その女性にしてみれば、孫の歓心を買うために、寒空のもと、毛布持
参で並んでいるのだろうが、そうした苦労を小学生の子どもが理解できるかどうか疑わしい。
感謝するかどうかということになると、さらに疑わしい。苦労などというものは、同じような苦労し
た人だけに理解できる。その孫にすれば、その女性は、「ただのやさしい、お人よしのおばあち
ゃん」にすぎないのではないのか。

　イギリスの教育格言に、『釣竿を買ってあげるより、一緒に魚を釣りに行け』というのがある。
子どもの心をつかみたかったら、釣竿を買ってあげるより、子どもと魚釣りに行けという意味だ
が、これはまさに子育ての核心をついた格言である。少し前、どこかの自動車のコマーシャル
にもあったが、子どもにとって大切なのは、「モノより思い出」。この思い出が親子のきずなを太
くする。

日本人ほど、モノに執着する国民も、これまた少ない。アメリカ人でもイギリス人でも、そしてオ
ーストラリア人も、彼らは驚くほど生活は質素である。少し前、オーストラリアへ行ったとき、友
人がくれたみやげは、石にペインティングしたものだった。それには、「友情の一里塚（マイル・
ストーン）」と書いてあった。日本人がもっているモノ意識と、彼らがもっているモノ意識は、本質
的な部分で違う。そしてそれが親子関係にそのまま反映される。

　さてクリスマス。さて誕生日。あなたは親として、あるいは祖父母として、子どもや孫にどんな
プレゼントを買い与えているだろうか。ここでちょっとだけ自分の姿勢を振りかってみてほしい。
（中日新聞掲載済み）

　Ａさんは会社のリストラで職をなくした。企業診断士の資格をもっていたので、市内のマンショ
ンを借りてコンサルタント事務所を開いた。が、折からの不況で、すぐ仕事は行きづまってしま
った。しかしそれが悲劇の始まりだった。

　まず大学一年生になったばかりの長女が、Ａさんを責めた。「大学だけは出してもらう。あん
たに責任をとってもらう」と。次に二女もそれに加わり、「お父さんが勝手なことばかりしている
から、こうなったのだ」と。本来ならここで母親が間に入って、父と娘たちの調整をしなければな
らないのだが、その母親まで、「生活ができない」と言って、家を飛び出してしまった。家族とい
っても、一度歯車が狂うと、どこまでも狂う。狂ってバラバラになってしまう。Ａさんはこう言っ
た。「妻の家出のことで助けを求めたとき、長女に『自業自得でしょ』と言われました。そのとき
は背筋が凍る思いがしました」と。

　Ａさんは何とか親戚中からお金をかき集めて、長女の学費を工面した。が、そういう苦労など
どこ吹く風。長女は妻が身を寄せている三重県の実家へは帰るものの、Ａさんのところには寄
りつかなくなってしまった。仕送りが遅れたりすると、長女から矢の催促が届くという。

　こう書くとＡさんをだらしない男のように思う人もいるかもしれないが、ごくふつうの、しかも典
型的なまじめ型人間。日本人の何割かが、彼のような人物といってもよい。人一倍家族思い
で、また家族のためならどんな苦労もいとわない。Ａさんはこう言う。「朝早く仕事にでかけ、い
つも帰るのは真夜中。家族はそれで満足してくれていると思っていました。しかし妻も娘たち
も、自分とはまったく違ったとらえ方をしていたのですね」と。

　そのＡさんは今は、二女の進学問題で悩んでいる。「お金がないから……」と言いかけると、
次女は「今ごろそういうことを言われても困る」と。「そういう話は前もって言ってもらわなければ
困る」とも。

　イギリスの格言に、『子どもに釣り竿を買ってあげるより、一緒に釣りに行け』というのがあ
る。親というのは、子どもに何かものを買ってあげることで、親としての義務を果たしたかのよう
に思うかもしれない。が、それでは子どもの心をつかむことはできない。子どもの心をつかみた
かったら、「釣りに行け」と。何でもないことのようだが、親子の意識のズレはこうして始まる。
「してあげた」と思う親。それを「当たり前」と思う子ども。そしてそのズレが無数に積み重なっ
て、Ａさんのようになる。いつか気がついてみたら、家族の心がバラバラになっていた、と。つい
でに一言。

　私たち戦後の団塊世代は、あのひもじさを知っている。だから子どもたちには、そのひもじい
思いをさせたくないとがんばってきた。結果、今の子どもたちは、「ひもじい」という言葉の意味
そのものすら知らない。しかしそれが今、あちこちの家庭で裏目に出ようとしている。Ａさんの
家庭もそんな家庭だが、皮肉と言えば、これほど皮肉なことはない。

『原油高のショックで韓国経済が全体的に難局に直面する中、外国人投資家による韓国株式
市場での売り越し規模が4兆ウォン（約4100億円）を超えた。

　年初来の外国人による売り越し規模は27日時点で17兆4570億ウォン（約1兆7920億円）に膨
らんだ。このまま推移すれば、1992年の株式市場開放以降最高だった昨年の24兆7117億ウォ
ン（約2兆5360億円）を超えるのは確実だ。

『原油高で原油の輸入単価が上昇し、貿易収支は通貨危機当時の1997年（85億ドル〈現在の
レートで約9000億円〉の赤字）以降初めて赤字に転落する見通しだ。年初来6月20日までの貿
易赤字は106億9694万ドル（約1兆1380億円）に膨らんだ。政府は当初、今年の貿易収支を
130億ドル（約1兆3800万円）の黒字と予測していた』と。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 韓国経済　危機的状況の韓国　
デフォルト　国家破綻　債務不履行）

うちの子供は約束事が守れません。そして、約束を守れなかったことをウソをついたりしてかく
すというよりは、うその上塗りをしていきます。

「ヨーカドーでお金を拾って？　カードを買った1パック」本当は２パックだった。（拾ったお金は
後日返しにいきましたが、何が本当だかわかりません。）

お金を盗むことはなくなったように思うのですが、約束を守らない→ウソ→ウソの上塗りの構図
は毎日で、私はもう子供を捨てたいとまで思っております。

気休めの言葉はもう聞き飽きました。教育センターの相談員の方にも相談をしたり、私自身も
心療内科に通って精神安定剤を飲んでおりますが、怒ることも止まらず、なんとか医学的にま
たは、科学的に根本治療する方法はないのかなと思って探していたところ、このHPに出会いま
した。

3歳のころには（今思えば）赤ちゃん返りでお漏らし、その後、夜尿症になり、ネットの掲示板で
あるお医者様に相談にのってもらい、1年間かかって、夜尿症を治療した経験があります。妹
はちゃんとできます。

親子で楽しく？「約束を守らない→ウソをつく→ウソの上塗り」の構図を無くすことができたらよ
いのですが、なにか良い飲み薬？、等ありますか？

夜尿症を治すときに「トフラニール」とうつ病の薬も飲ませました。もちろん膀胱の容量を増や
すために毎日オシッコを量ったして、なんとか治すことができました。

子どもに原因があるのではなく、また問題があるのではなく、今までの、（そして現在の）、あな
たや、あなたの家族の育児法に問題があるとみます。

これはＭさんのことではありませんが、たとえば、親が交通ルールを平気で破っておきながら、
子どもに向かって、「ルールを守りなさい」は、ないですね。

で、掲示板の記事を読んで、何よりも気になるのは、子どもに問題があると、すかさず、それ
を、子どもに向かって「直そう」と考える、Ｍさん自身の育児姿勢です。

たとえば赤ちゃん返りということまでわかっていながら、夜尿症を、「１年がかりでなおした」「トフ
ラニールとうつ病の薬も飲ませました」「膀胱の容量を増やすために毎日オシッコを計った」と
いう部分です。

３歳の子どもに、うつ病の薬をのませて、夜尿症をなおす親というのは、そうはいない（失
礼！、「気休めはもういい」ということですので……。）

Ｍさんが、自分の子どもを、いったい、どのようにしたらよいのか、その子ども像が、書き込み
記事だけでは、よくわかりません。

「私自身も心療内科に通って精神安定剤を飲んでおりますが、怒ることも止まらず……」とＭさ
ん自身が書いておられるように、この問題は、子どもの問題ではなく、Ｍさん自身の問題です。

ある男が、病院へやってきて、ドクターにこう言いました。「ドクター、私は腹を指で押さえると、
腹が痛い。頭を指で押さえると、頭が痛い。足を指で押さえると、足が痛い。私は、いったい、
どこが悪いのでしょうか？」と。

「（ウソをなおすために）、なにか良い飲み薬？、等ありますか？」などという、バカなこと（失
礼！）は、考えてはいけません。

つまり子どもに何か問題が起きたら、それは子ども自身の問題ではなく、子どもは家族を代表
しているにすぎないという考え方です。

「ほどよい親」「暖かい無視」を柱に、その一方で、「求めてきたときが与えどき」と考えて、Ｍさ
ん自身が、子育てから遠ざかることです。

約束の乱発をしながら、（たいていは、親からの一方的な約束であることが多いわけですが…
…）、「約束を守らない」は、ありませんね。

ひょっとしたら、あなたの望む方向とはちがった方向に進むかもしれませんが、それでもちゃん
と、すばらしいおとなになっていきます。

　欧米諸国では、『灯をともして引き出す』が、教育の基本理念になっている。「教育」を意味す
る（education）という単語も、もとはといえば、（educe）、つまり「引き出す」という単語に由来す
る。

　その灯をともして引き出すためには、子どもは、ほめる。ほめてほめて、ほめまくる。そのせ
いか、アメリカでもオーストラリアでも、学校の先生は、子どもをよくほめる。参観している私の
ほうが恥ずかしくなるほど、よくほめる。

　発達心理学の世界では、ほめることによって、自発的行動（オペラント）が生まれ、それが強
化の原理となって、子どもを前向きに伸ばすと考えられている（Ｂ・Ｆ・スキナー）。

　このことは、大脳生理学の分野でも、裏づけられている。好きなことをしているときには、脳
内で、カテコールアミンという脳内ホルモンが分泌され、それが、ニューロンの活動を活発化
し、集中力や思考力をますことがわかっている（澤口俊之「したたかな脳」）。

　このとき大切なことは、得意分野をほめること。不得意分野や苦手な分野には、目をつぶ
る。たとえば英語が得意だったら、まずそれをほめて、さらに英語を伸ばす。すると脳内ホルモ
ンが脳全体を活発化し、集中力もます。そのためそれまで不得意だった分野まで、伸び始め
る。これを教育の世界では、「相乗効果」と呼んでいる。子どもの世界では、よくみられる現象
である。が、それだけではない。

　ある小学校に、かなり乱暴な子供（小５男児）がいた。腕力もあった。友だちを殴る蹴るは当
たり前。先生もかなり手を焼いていたらしい。母親は、毎月のように学校へ呼び出されていた。

　その子ども（Ｋ君としておく）が、母親に連れられて私のところへやってきた。夏休みになる少
し前のことだった。私は、週１回、夏休みの間だけ、Ｋ君の勉強をみることにした。

　こういうケースで重要なことは、最初から、本心で、その子どもをいい子と思うこと。ウソや仮
面ではいけない。本心だ。英語の格言にも、『相手はあなたがその人を思うように、あなたを思
う』というのがある。あなたがＡさんならＡさんをいい人だと思っているなら、そのＡさんも、あな
たのことをいい人だと思っているもの。心理学の世界にも、「好意の返報性」という言葉があ
る。

　子どもというのは、自分を信じてくれる人の前では、自分のいい面を見せようとする。相手の
好意には、好意でもってこたえようとする。そういう子どもの性質を利用して、子どもを伸ばす。

　で、夏休みも終わりに近づき、母親にＫ君の様子を報告することになった。私は車の助手席
に、Ｋ君は、うしろの席にいた。私は、こう言った。

　「Ｋ君はたくましい子どもです。元気がありすぎるため、トラブルを起こすかもしれませんが、
今だけです。おとなになったら、すばらしい人になります。楽しみな子どもです」と。

　Ｋ君は、実際、好奇心が旺盛で、バイタリティもあった。おとなのユーモアもよく理解した。頭も
よい。母親は「そうでしょうか。」と、どこか心配そうだったが、その翌週、こんなことがあった。

　いつもより３０～４０分も早く、Ｋ君が私のところへ来た。「どうした？」と聞くと、Ｋ君は、少し恥
ずかしそうにこう言った。

（はやし浩司　脳内ホルモン　オペラント　自発的行動　カテコールアミン　ドーパミン　子どもの
やる気　子供の集中力　思考力　はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児
教育　子育て　はやし浩司　Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 好
意の返報性）

　心理学の世界に、「好意の返報性」という言葉がある。あなたに好意をもっている人には、あ
なたはよい印象をもち、反対に自分に反感をもっている人には、悪い印象をもつようになる。つ
まり相手の心の状態が、こちらがもつ印象に影響を与える。それを好意の返報性という。

　こうした好意の返報性は、子どもには、とくに強く現れる。「この子はいい子だ」と、親や教師
が思っていると、子どもも、その親や教師に、よい印象をもつようになる。反対に、そうでないと
きは、そうでない。この性質をうまく利用すると、子どもを伸ばすことができる。

　私も若いころ、初対面で、「この子は、教えにくい子どもだ」と思ったことがある。そういう子ど
もはたいてい、半年、一年もすると、「林先生なんて、嫌い」「幼稚園へ行きたくない」と言い出し
た。

　そこで私は、初対面のとき、仮にそういう思いが心の中を横切っても、それを打ち消すように
している。そして心底から、「この子はいい子だ」と思いなおすようにしている。すると子どもの
ほうも、やがて私に対してよい印象をもつようになり、「林先生が、好き」と言い出す。しかしそ
れはその子どものためというよりは、私自身のためでもある。私はそうすることで、自分の仕事
をしやすくする。

　そこで教訓。もしあなたが自分の子どもに対して、「うちの子はダメ」「うちの子は心配」と思っ
ているなら、そういう思いは、今すぐ、改める。そして最初はウソでも構わないから、「うちの子
は、すばらしい」「うちの子は、いい子」と思うようにする。これはあなたの子どものためというよ
りは、あなた自身のためである。

　あなたが周囲の人を嫌ったり、批判したりすると、そのときはあなたに同調する人も現れるか
もしれないが、やがてあなた自身も、嫌われたり、批判されたりするようになる。こうした現象
も、好意の返報性で、説明される。

　たとえばあなたが園や学校の先生を、嫌ったり、批判したりしたとする。あるいは先生の悪口
を言ったとする。その人があなたと親しい人なら、あなたの意見にそのときは、耳を傾けるかも
しれない。しかしやがて、今度は、あなたが嫌われたり、批判されたりするようになる。

　そこであなたが皆に、好かれるためには、この反対のことをすればよい。あなたがあなたの
周囲の人を好きなったり、ほめたりすればよい。そのときは多少、反発する人もいるかもしれ
ないが、やがてあなたは、皆に好かれるようになる。

　あなたは子どもの前では、夫や家族を、ほめる。楽しいできごとだけを口にして、それを喜
ぶ。そして夫や家族の前では、子どもをほめる。子どものすばらしい面だけにスポットをあて、
それを皆で、たたえる。こうした相互作用が、あなたの評価を高める。それだけではない。家庭
全体が、温もりのある家庭になる。

英語の格言に、『友を責めるな、行為を責めろ』というのがある。仮にあなたの子どもが、あな
たからみて好ましくない友だちと交際していても、その友だちを責めてはいけない。名前を出し
てはいけない。その友だちの行為の、どこがどう悪いかだけを指摘して、あとは子どもの判断
に任せる。

　それについて以前、こんな原稿（中日新聞発表済み）を書いたので、ここに転載する。この中
で書いた、「遠隔操作」も、好意の返報性の一つと考えてよい。

　あなたの子どもが、あなたから見て好ましくない友人とつきあい始めたら、あなたはどうする
だろうか。しかもその友人から、どうもよくない遊びを覚え始めたとしたら……。こういうときの
鉄則はただ一つ。『友を責めるな、行為を責めよ』、である。これはイギリスの格言だが、こうい
うことだ。

　こういうケースで、「Ａ君は悪い子だから、つきあってはダメ」と子どもに言うのは、子どもに、
「友を取るか、親を取るか」の二者択一を迫るようなもの。あなたの子どもがあなたを取ればよ
し。しかしそうでなければ、あなたと子どもの間には大きな亀裂が入ることになる。友だちという
のは、その子どもにとっては、子どもの人格そのもの。友を捨てろというのは、子どもの人格を
否定することに等しい。あなたが友だちを責めれば責めるほど、あなたの子どもは窮地に立た
される。そういう状態に子どもを追い込むことは、たいへんまずい。ではどうするか。

　こういうケースでは、行為を責める。またその範囲でおさめる。「タバコは体に悪い」「夜ふか
しすれば、健康によくない」「バイクで夜騒音をたてると、眠れなくて困る人がいる」とか、など。
コツは、決して友だちの名前を出さないようにすること。子ども自身に判断させるようにしむけ
る。そしてあとは時を待つ。

　……と書くだけだと、イギリスの格言の受け売りで終わってしまう。そこで私はもう一歩、この
格言を前に進める。そしてこんな格言を作った。『行為を責めて、友をほめろ』と。

　子どもというのは自分を信じてくれる人の前では、よい自分を見せようとする。そういう子ども
の性質を利用して、まず相手の友だちをほめる。「あなたの友だちのＢ君、あの子はユーモア
があっておもしろい子ね」とか。「あなたの友だちのＢ君って、いい子ね。このプレゼントをもっ
ていってあげてね」とか。そういう言葉はあなたの子どもを介して、必ず相手の子どもに伝わ
る。そしてそれを知った相手の子どもは、あなたの期待にこたえようと、あなたの前ではよい自
分を演ずるようになる。つまりあなたは相手の子どもを、あなたの子どもを通して遠隔操作する
わけだが、これは子育ての中でも高等技術に属する。ただし一言。

　よく「うちの子は悪くない。友だちが悪いだけだ。友だちに誘われただけだ」と言う親がいる。
しかし『類は友を呼ぶ』の諺どおり、こういうケースではまず自分の子どもを疑ってみること。祭
で酒を飲んで補導された中学生がいた。親は「誘われただけだ」と泣いて弁解していたが、調
べてみると、その子どもが主犯格だった。……というようなケースは、よくある。自分の子どもを
疑うのはつらいことだが、「友が悪い」と思ったら、「原因は自分の子ども」と思うこと。だからよ
けいに、友を責めても意味がない。何でもない格言のようだが、さすが教育先進国イギリス！、
と思わせるような、名格言である。

　子育ての要（かなめ）は、こういうわけで、子どもの叱り方にあるということになる。これについ
ても、以前、こんな原稿（中日新聞発表済）を書いたので、ここに転載する。

　子どもを叱（しか）るとき、最も大切なことは、恐怖心を与えないこと。『威圧で閉じる子どもの
耳』と覚えておく。中に親に叱られながら、しおらしくしている子どもがいる。が、反省しているか
ら、そうしているのではない。怖いからそうしているだけ。親が叱るほどには、効果はない。叱
るときは、次のことを守る。

（２）大声で怒鳴らない。そのかわり言うべきことは、繰り返し言う。「子どもの脳は耳から遠い」
と覚えておく。説教が脳に届くには時間がかかる

（３）相手が幼児の場合は、幼児の目線にまで、おとなの体を低くする（威圧感を与えないた
め）。視線を外さない（真剣であることを示すため）。子どもの体を、しっかりと親の両手で固定
し、きちんとした言い方で話す。にらむのはよいが、体罰は避ける。特に頭部への体罰は、タブ
ー。体罰は与えるとしても「お尻」と決めておく

　次に子どものほめ方。古代ローマの劇作家のシルスも『忠告は秘（ひそ）かに、賞賛は公（お
おやけ）に』と書いている。子どもをほめるときは、少しおおげさにほめる。そのとき頭をなで
る、抱くなどのスキンシップを併用するとよい。そしてあとは繰り返しほめる。特に子どものやさ
しさ、努力については、遠慮なくほめる。が、顔やスタイルについては、ほめないほうがよい。
幼児期に一度、そちらのほうに関心が向くと、見てくれや、かっこうばかりを気にするようにな
る。実際、休み時間になると、化粧ばかりしていた女子中学生がいた。

また「頭」については、ほめてよいときと、そうでないときがあるので慎重にする。頭をほめすぎ
て子どもがうぬぼれてしまったケースは、いくらでもある。

　叱り方、ほめ方と並んで重要なのが、励まし方。すでに悩んだり、苦しんだり、さらには頑張っ
ている子どもに向かって、「がんばれ！」はタブー。意味がないばかりか、かえって子どもから、
やる気を奪ってしまう。「やればできる」式の励まし、「こんなことでは！」式の脅しもタブー。結
果が悪く、子どもが落ち込んでいるようなときはなおさら「あなたはよく頑張った」式の前向きの
理解を示してあげる。

　「好意」といっても、それがいつも好ましいものとはかぎらない。好意をもたれることで、かえっ
てその人に嫌悪感を覚えることだってある。

　たとえばあなたが財産家であったとする。そういうあなたに、何かのセールスマンが近寄って
きて、あれこれあなたをほめたとする。しかしそういうときあなたは、そのセールスマンの言うこ
となど、信じないだろう。あるいは反対に、そのセールスマンを毛嫌いするかもしれない。この
ばあい、あなたは、セールスマンの行為に、下心があるのを知るからである。

　好意が好意として、返報性をもつためには、同調性が必要である。「同調性」というのは、こ
ちら側もまた、相手の好意に対して、同調するということ。もう少しわかりやすく説明してみよ
う。

　たとえばあなたが、絵を描いて、何かの賞をもらったとする。そのときまったく絵のことを知ら
ないＡさんが、その絵を見て、「あなたの絵はすばらしい」と言ったとする。するとあなたは、
「何、言ってるのよ！」と思うかもしれない。あるいは日ごろからあなたの悪口ばかり言っている
Ｂさんが、同じようにほめたとする。するとそのときも、あなたは、「何、言ってるのよ！」と思う
かもしれない。つまり同調性がないことになる。

　ほかにたとえば、ここでいう下心を、ほめられたほうが感ずると、同調性が消える。つまりそう
いう状態で、相手が、いくら好意を表現しても、効果がない。ないばかりか、かえって逆効果に
なることもある。子どもも、また同じ。

○子どもに同調するために、こちら側のレベルもあげる。子どもをほめるときには、なぜほめ
るかという理由を、はっきりともつ。「レベルをあげる」というのは、ほめる側も、それなりの知識
をもつということ。具体的には、なぜほめるか、その理由を、しっかりと子どもに伝えられるよう
にするとよい。「あなたの絵は、見る人をほっとさせるような、やさしさがあるわ。そういうところ
が、審査員の先生たちの心をとらえたのね」と。

○好意には、下心をもたない。心底、無の状態で、子どもをほめる。親にとっては、なかなかむ
ずかしいことかもしれないだが、努めて、そうする。

このように「好意の返報性」といっても、奥が深い。家庭で子どもを指導するときの、一つのコツ
として覚えておくと、役にたつ。

The environment around the youth has been getting worse, as pointed out by the board of
education of Shizuoka Pref., Japan. The problem is not how to control the environment but
how to punish the adult people around the youth.

そういえば、先週も、やはりどこかの中学校教師が、女子中学生を下着姿にして、四つんばい
にさせて歩かせたという事件があった。

私に、「先生はヘンタイか？」と聞いた、その女子中学生にしても、私のみならず、おとな社会
全体に対して、不信感をもってしまったらしい。

喫煙者が禁煙をしたり、アルコール中毒の人が、アルコール断ちをするのと同じくらい、子ども
の世界を是正することは、むずかしい。

「教職を追われるなど、すでに社会的制裁を受けている」などという、理由にもならないような理
由で、みな、執行猶予がついて、（無罪？）放免にされている。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 青少年と取り巻く環境　規制問
題）

(What is the 6-nation conference for? Mr. C. Hill has already destroyed the basic scheme of
the conference. The tragedy is that we, the Japanese, have no choice but to follow him
whatever he is and whatever he does for North Korea.)

『……韓国とK国は首脳会談合意を受け、今年２月の実務接触で、南北各３００人ずつ、計６０
０人の合同応援団派遣で一致していた。

　論評は李政権の融和政策見直しにより、「今年上半期に予定された南北首相会談など２０件
以上の南北対話と協力事業がすべて破たんした」と非難。その上で、合同応援団派遣も「実現
できなくなった」と指摘した』（読売新聞・７月５日）と。

『……「われわれ（＝K国）の核施設無能力化は現在８０％以上進捗（しんちょく）し、正確で完
全な核申告書を提出、合意事項を履行した」「実験用原子炉の無力化を超越した冷却塔爆破
措置まで行った」と、自らの正当性を主張。一方で「５者（他５カ国）の経済保証義務は４０％し
か履行されていない」と、「行動対行動」の原則に反すると指摘した』（読売新聞・５月７日）と。

『カーン博士はこの日、ＡＰ通信とのインタビューで、「Ｐ１型遠心分離機や流量計サンプルな
どを北朝鮮に提供した」とし「この機械は００年夏に北朝鮮の飛行機便で運ばれ、当時パキス
タン軍当局が積載を監視した」と明らかにした』と。

　論争は世界保健機関（ＷＨＯ）が２００３年から韓国、中国、日本の伝統医学専門家との議論
を経て、３６１個の経穴（つぼ）の位置に関する国際標準を定め、昨年公式本が発行されたこと
がきっかけだ。

しかし、韓中日３カ国の医学界では経穴の位置に違いがあり、異なる名称を使用してきた。こ
のため、３か国の専門家はWHOの要請に従い、中国の古代文献を参照しながら、各国の経穴
の位置を比較調査した。

その結果、３６１個の経穴のうち４分の１に相当する９４個の位置が、異なることが分かった。こ
れを統一するため、WHOは国際標準を定めることを決定。３か国は１１回の協議で標準案をま
とめ、昨年発表した。

　大韓韓医師協会は先月１８日、ＷＨＯが定めた鍼灸（しんきゅう）経穴部位に関する公式本
の出版行事で、「ＷＨＯが公認した３６１個の経穴の９９％近い３５７個が韓国の韓医学におけ
る経穴の位置に従ったものだ」と指摘し、韓国の伝統医学の安全性と信頼度が国際的に評価
されたと主張した。

　これに対し、中国が激怒した。４日の中国国営・新華社通信によると、中国中医科学院鍼灸
研究所の黄竜祥副所長は「３６１個の経穴の位置はほぼ１００％が中国の基準に従ったもの
だ。３５９個は中国の経穴の位置とまったく同じだ」と主張した。

同通信はまた、WHOが最近韓国をけん責し、非公式ルートで韓国が中国側に遺憾の意を伝え
てきたと伝えた』（以上、朝鮮Ｎ報より）と。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 東洋医学　経穴　経絡　ツボ）

今日相談させていただくのは中２になる息子のことです。この２月に４年間の海外転勤から帰
国し、日本の公立中学に通っています。部活動に入り頑張っているのですが、なかなか新しい
生活に、溶け込めないでいるようです。

その息子が朝、試合に出かけた後、主人の財布がなくなっていたのに気がつき、部屋を探した
らクローゼットから財布と共に、主人のいろいろな電化製品が出てきました。

実はこれが最初ではなく５月中旬に、やはりI・potを買うため家族の財布からお金を抜き取り
購入していました。この時は本人と話をし、金額が３万円と高価なため、私がお店に出向き、
親の知らぬところで買った旨を伝え、返品をさせていただきました。

そしてつい先週、やはり隠していた主人の財布からお金を抜き取り、サッカーシューズを、黙っ
て購入したのが発覚したばかりです。

そして今日、これを見つけ本当にどうしたらよいのか、このまま家族の中だけで済まなくなり、
お店のものを盗むようになったらどうしようか不安でなりません。

なぜなら本人は悪いことをしていると意識があまりないように感じたからです。貯金からかえせ
ばいい、家族のお金、はっきりは言いませんがそのような受け取り方をしているようです。

子供には買うことを禁止しているわけではありません。ほしいと言った時には意見を聞いてい
ますが、高いものを欲しがるので、相応なものを提案しています。でも多分それでは不満なの
でこういう行動にでてしまったのでしょう。

そのつどどうしたらわかってもらえるかときつく叱ったり、じっくり話しあったりしてみましたが効
果はありません。いま試合に行っていますが帰ってきたらどう話を切り出したらよいか……。自
分が何を言い出してしまうかわからないのです。

最近の研究によれば、（「サイエンス」誌、Ｋロートワイラー・オゼッリほか）、物欲の「根」は、私
たちが考えているより、はるかに深いことがわかってきました。

たとえばそこに（新しいモノ）があると、最初の信号は、脳の中心部にある視床下部というところ
に送られます。その信号を受けた視床下部は、ドーパミンという、快楽追求行動を調整してい
る神経伝達物質を放出します。これが脳の中の線条体を刺激します。

この反応メカニズムは、アルコール中毒患者が、酒の臭いをかいだり、酒のコマーシャルを見
たときと同じと考えられています。喫煙者が、タバコをやめられないのも、そのひとつです。

つまり本人でも、どうにもならない問題と、まず考えてください。もし説教でなおるような問題で
あれば、この世界には、アルコール中毒患者も、喫煙者もいないということになります。ＫＮさん
のお子さんについていえば、（そのモノ）を見たとたん、猛烈な物欲が働き、自分でもコントロー
ルできない状態になると考えてください。

（そもそもそうした物欲を高めてしまったのは、家庭教育の失敗とみます。幼いころ、物欲をう
まく利用しながら、子どもをしつけてきたという経緯があるはずです。「これを買ってあげるか
ら、勉強しようね」とか、など。）

その猛烈な物欲が、ＫＮさんのお子さんを裏から操っている……。それが盗癖とつながってい
ます。（ふつうの盗癖とちがうところは、盗むこと自体には、快感を覚えていないということで
す。）

性格的にもかなりわがままで、自分勝手かもしれません。俗にいう、「ドラ息子症候群」がほか
にあれば、それも疑ってみてください。

こうしたケースでは、子どもを叱っても、あるいは説教しても、あまり（＝ほとんど）意味はありま
せん。先にも書いたように、子ども自身も、自分でどうしたらよいか、わかっていないからです。

夜の睡眠中も、お金の入ったバッグ類は、手元に置きます。またそういう習慣を確立します。
夫の協力も、不可欠です。メールを読ませていただいた範囲では、ＫＮさんの家庭は、裕福と
いうこともあり、お金の管理が、かなりルーズな感じがします。サイフのお金は、特別なことがな
いかぎり、３０００円までとか、あるいは、それ以下にします。

またもうひとつ気になるのは、「私がお店に出向き、親の知らぬところで買った旨を伝え、返品
をさせていただきました」という部分です。

あなた自身が、甘いというか、依存性が強いというか、あるいはあなたの子ども自身を、私物
化している（ゴメン！）。自分が盗まれるかもしれないようなところに、３万円もの大金を置いて
おきながら、それが盗まれたからといって、大騒ぎする。

まず、あなた自身が、おとなになることです。同時に、あなたの子どもを、（子ども）ではなく、（１
人の人間）として認めることです。そして友として、あなたの子どものした行為については、あな
たも共同責任を負います。あなた自身が、子どもと同じレベルになってしまっているのが、たい
へん気になります。

店に行って、３万円を取り返した段階で、すでにＫＮさんと、子どもの信頼関係は、崩壊してい
るとみます。はっきり言えば、あなたはしてはいけないことを、してしまった。相手が幼児ならと
もかくも、中学生ですよ！　（あるいはそれ以前から、破壊されていると考えてもよいでしょう。）
で、こういうときは、（子どもを責める）のではなく、（そういうスキを与えた自分）、さらには、（そ
ういう子どもにした自分）を、もっと反省してください。一方的に子どもだけを責めるのは、あな
たの身勝手というものです。

これについては原稿を書いてきましたので、「はやし浩司　許して忘れる」で、検索してみてくだ
さい。いくつかの原稿がヒットできるはずです。

こうした問題には、かならず二番底、三番底があります。「今が最悪」などと思ってはいけませ
ん。すでにあなたの子どもは、常習的に万引きをしていると考えてください。今の状態をこじら
せば、さらにそれがエスカレートする可能性があります。非行、夜遊び、家出、不登校……、さ
らには家庭内暴力と、それが進んでしまう可能性もあります。

ですから、何としても、今の状況を、これ以上悪くしないことだけを考えて、対処してください。は
げしく叱ったり、説教すればするほど、逆効果ということです。先にも書いたように、病的な（？）
盗癖であれば、なおさらです。

とくに現在、あなたの子どもは、思春期の真っ最中。そうでなくても、心の中では、もろもろの欲
望がウズを巻いています。そのウズは、あなた自身の力では、どうにもならないものです。もち
ろん子ども自身も、それをもてあましている。

盗癖は、あくまでも症状のひとつです。インフルエンザにかかった子どもの、「熱」のようなもの
です。熱だけをおさえたところで、インフルエンザが治るということではありません。

きびしいことを書きましたが、メールを読んだ範囲では、「今が序の口」と感じました。へたをす
れば悪循環が悪循環を呼び、さらにＫＮさんのお子さんは、深くて暗い袋小路に入ってしまうで
しょう。

親のサイフからお金を盗んだことを叱るのではなく、（というのも、そんなことはだれでもしてい
ることですから……。私も中学生のとき、しましたよ！）、まだまじめに（？）学校へ行き、試合
に出ている息子さんを、喜びなさい。感謝しなさい。

またそのうち万引きも発覚するでしょうが、それも覚悟しておくことです。そのときはそのとき
で、友として、堂々と、相手の方と接してください。（というのも、万引きにしても、この時期の子
どもにとっては、熱病のようなものですから）。子ども自身に責任を取らせればよいのです。子
離れを今のうちにしっかりとしておきます。そしてそのときの自分の態度を、シミュレートしてお
きます。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 子どもの盗癖　盗み　盗みグセ
　盗み癖　万引き　物欲論）

●国民総所得（ＧＮＩ）は、１～３月期は、０・２％にとどまった。今年の所得指数は、マイナスに
転ずると予想されている（ＬＧ研究所）。

この数字の中で、とくに注目すべきは、「一般家庭における家計負債は、過去最高の６４０兆ウ
ォン（約６５兆円）」という部分。

日本のバブル経済がはじけたときには、銀行が多額の不良債権（＝負債）をかかえた。韓国で
は、個人が、多額の不良債権をかかえている。その額、約６５兆円。日本の人口は、韓国の人
口の約３倍だから、日本の経済規模に換算すると、６５ｘ３＝１９５兆円となる。もうメチャメチャ
な数字である。

７月４日午後、ソウル広津区江辺テクノマート３階の大型家電売り場を訪れたが、買い物客は
数えるほどで閑散としていた。入居テナントの従業員（３８）は「最近は大型家電を求める客が
ほとんどおらず、開店休業状態だ」と顔を曇らせた。テクノマート関係者は「消費心理の冷え込
みが深刻で、１０か月無利子ローンなど破格のキャンペーンを延長している」と話した。家電量
販大手のハイマートも「６月のエアコン販売は前年同期に比べ、３０％前後落ち込んだ」とため
息をついた。

　韓国経済を下支えしてきた電子、自動車など主力産業まで成長が止まり、後退の兆しを見せ
ている。内需はもちろん、輸出も揺らいでいる。

韓国を代表する企業であるサムスン電子の生活家電は、国内向け販売が１９９０年代末のア
ジア通貨危機以来、はじめて減少に転じている。同社役員は「６月中旬から洗濯機、エアコン
など生活家電の国内向け販売量が、前年に比べ２０％急減した。７～９月期も好転の兆しはな
く、販売減に備えた対策を準備している」と話した。

　内需だけではなく家電製品の主要輸出先である米国の状況も思わしくない。サブプライム問
題の波紋と原油高で消費が急速に落ち込み、米国での洗濯機販売量は昨年の９８０万台か
ら、今年は９５０万台へと減少する見通しだ。韓国企業の輸出にも、相当の打撃が避けられな
い見通しだ。

　特に昨年の韓国の自動車輸出で２４・６％を占めた主力市場の米国の不振は、底が見えな
い。米自動車市場は２０００年に過去最高の１７４０万台の販売を記録して以降、０６年までは
１７００万台以上を維持してきたが、今年上期は７４１万４０００台にとどまり、前年上期（８２４万
８６９４台）に比べ、１０・１％減少した。

自動車の国内販売台数も３月をピークに減少に転じた。３月の国内販売台数は１１万２８５５
台だったが、６月は１０万６２６７台に落ち込んだ。

不景気といえば、この日本も、不景気。しかしそれ以上に恐ろしいのが、今、韓国で起りつつあ
る、「外資の逃避」。経済指標を並べてみる。

●（０８年）６月９日から、２０日間連続で、証券先物取引所では、売り越しがつづいている。そ
の額、６兆２０００億ウォン（約６３４０億円）。

●韓国株式市場でも、外国人による売り越しが、今年のはじめからだけでも、２１億ウォン（約
２億１４６０万円）に達している。

わかりやすく言えば、外国が、韓国を見放し始めているということ。そのため、韓国銀行がいく
ら金利（＝外資を呼び込むためのエサ）を高くしても、ウォン売りの勢いは止まらない。

韓国では、今、貸し金業者が、猛烈な勢いでふえているという。が、驚いていけないのは、その
日本でいう、利息制限法による、法定最高利率。それが、何と、４９％！　（４９％だぞ！）日本
のばあい、「基本的には、元本が１０万円未満の場合は年２０％、１０万以上１００万未満の場
合は年１８％、１００万以上の場合は年１５％、延滞の損害金は、この１・４６倍までが認められ
る」（ウィキペディア百科事典）。

が、貸金業者による実際の平均利率は、７２％という（韓国金融監督院）。もちろんヤミ金融で
は、上限がない。現在の４９％にさげられるまで、韓国では、１００％～２００％というのが、常
識だった。

わかりやすく言えば、元手として１０００万円あれば、それを貸し付けることによって、年、約５０
０万円の利息を手にすることができる。一家がじゅうぶん、生活できる利息である。そのため、
韓国では、「猛烈勢いで、貸し金業者がふえている」（朝鮮Ｎ報）。その数、何と、「ソウル市だけ
で、６３７３社」（同）。

『消費者金融市場が爆発的に拡大している。長引く不景気により信用が悪化し、銀行から資金
を調達できなくなってしまった人が増えたことで、これら不良債務者をターゲットとした貸付業者
が雨後のたけのこのごとく増えているのだ。

　年俸１億ウォン（約１０００万円）以上の証券アナリストが貸付業者の「社長」に変身するかと
思えば、留学経験のあるエリートまでが開業に関心を示す。銀行や保険会社もブランドイメー
ジの低下を懸念しつつ、貸付専門の子会社を設立している』（同）と。

ここまで読めば、ぞっとしない人は、いないはず。しかも、韓国政府の発表する経済指標は、イ
ンチキだらけ。たとえば日本の日銀にあたる韓国銀行ですら、借金に借金を重ねている。「通
貨安定証券」というのが、それ。あるいは短期外債（＝借金）まで、韓国では、資本収支の中で
は、「投資」と位置づけている、などなど。

韓国の経済構造は、加工貿易。韓国の主力輸出製品である携帯電話にしても、その主要部
品のほとんどは、日本から輸入している。つまり輸出がふえればふえるほど、その分だけ、対
日貿易赤字がふくらむことになる。

言いかえると、韓国経済がコケるようなことにでもなれば、日本の韓国向け輸出業者は、手痛
い被害をこうむることになる。とくに機械産業など。へたをすれば、連鎖倒産ということにもなり
かねない。

……ということで、日系の銀行各社は、韓国向けの融資をしぶり始めている。（当然である。）
が、これが悪循環となって、さらに韓国から外資が逃げる。さらにウォン安が進む。

私の印象では、どうやら韓国政府は、１ドル＝１５００ウォンを死守ラインと設定しているようで
ある。私のような素人にもそれがわかるところが、恐ろしい。というのも、それがわかれば、あ
とは、外人投資家たちの思うがまま。わかりやすく言えば、（餌食＝エジキ）。

１ドルが１４００ウォン近くになれば、ウォンを売り、１ドルが１５００ウォンを超えそうになったら、
ウォンを買う。何といっても、韓国政府の保証つき！　あとはこれをこまめに繰りかえしていれ
ば、まちがいなく、億万長者！　が、そのたびに、韓国経済は、やせ細っていく……。

今でも、韓国の大統領が、ノ大統領なら、私はまちがいなく、こう言うだろう。「思い知ったか、ノ
大統領！」と。しかし今の私の心は、揺れ動く。かつて日本の小泉首相は、こう言った。

それに呼応するかのように、その直後から、日本から台湾への直接投資が、豪雨のように始
まった。台湾に、日本の代理戦争をさせるために、である。韓国と台湾の経済構造は、たいへ
んよく似ている。

その（結果）が「今」とみるなら、韓国の心配をするのも、おかしい。しかしこの（流れ）は、もう変
わらない。今すぐ、変えることもできない。ただここで言えることは、現在、韓国にモノを輸出し
ている企業は、厳戒態勢に入ったほうがよいということ。いつ何時、売掛金がパーになるか、
わからない。くれぐれも、ご注意！

（Ｍｙ　ｐｅｒｓｏｎａｌ　ｒｅｖｉｅｗ　ｏｎ　Ｓｈｕ－ｋａｎ　Ｂｕｎｓｙｕ (July 1oth Editon)，　ｏｎｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｌｅ
ａｄｉｎｇ　Ｊａｐａｎｅｓｅ　ｗｅｅｋｌｙ　ｍａｇａｚｉｎｅ．）　　

週刊Ｂ春を一読してまず気がついたこと。週刊誌までもが、バラエティ化している。個人名の入
ったコラムだけでも、１５編前後。「あれもあり、これもあり」といった感じ。ほかに制作費を節約
するためか、対談形式の記事が、２編。週刊Ｂ春が独自の取材をして、記事として書いている
のは、「地に堕ちた偽装列島」と、「短期集中連載」と銘打った「日本の飢餓」の、２編だけ。（荒
っぽい数え方で、まちがっているかもしれない。）

「父を、恋人の母を惨殺する、恐るべき十代」という記事は、かなり期待はずれ。ひところ昔の
低俗週刊誌の記事そのもの。つっこみが甘いというか、事件の表面だけを、さっと手でこすっ
ただけの内容。何の参考にもならなかった。

で、あちこちを気が向くまま拾い読みしてみたが、どこか思考が、バラバラになっていくのを感
じた。これは多分に私の脳みその老化によるものかもしれない。（脳梗塞になった、オシム）→
（名物の産地を追え）→（日本の飢餓）→（退職金を守る、７つの鉄則）→……と。若いときのよ
うに、脳みその切り替えをするだけで、たいへん。それだけで疲れてしまう。

コラムは、１作を読んで、おしまい。ＴＫ氏の書いた、「国際紛争になってもおかしくない」（Ｐ７５）
だけ。しかし読むに耐えないというか、ただの痴話話。一部を紹介しよう。

『……妻はロクに英語はできないが、腹を立てると英語が話せるから不思議である。わたしと
妻がイギリスに滞在していたときもそうだった。サイレントピアノを借りに行き、ピアノの電源ア
ダプターが「ジー」と雑音を立てるのに気づいた。店員は「どれもこういう音がするんです」と説
明した。わたしが仕方がないかと思っていると、妻が突然、「ノー！！」と叫び、「チェンジ、チェ
ンジ！」と流暢な英語で怒鳴った。

　妻と友人のイギリス旅行の間、妻は毎日のように怒っていたらしい。同行した友人も、「今日
も喧嘩するんだからしっかり食べてね」と励まし、喧嘩のために食事をするようになったという。
よく国際紛争にならなかったものだ。（次回へつづく）』（以上、原文のまま）と。

　こういうばあい、英語で、「チェンジ、チェンジ！」と叫べば、相手には、「お釣り、お釣り！」と
いう意味になるのでは？　つまり「お釣りをよこせ、お釣りをよこせ！」と。正しくは、「イクスチェ
ンジ（＝交換）」である。加えて、「チェンジ、チェンジ！」と叫ぶことを、「流暢な英語」とは言わな
い。私の住む世界では、ヘタクソな英語という。

　気になるのは、「毎日のように怒っていた」という部分。こういう恥さらしなことを平気でするか
ら、日本人は、いつまでたっても、イギリス人にバカにされる。それにこの部分を読んだだけで
も、話の内容に矛盾がある。

　電源アダプターが「ジー」と音を出したとは、どういうことなのか？　電源アダプターには、音が
でるしくみそのものがない。中身は、小型の変圧器。分解しても、コードやコンデンサーがぎっ
しりと詰まっているだけ。

　仮に音が出たとしても、電源アダプターなど、いくらでもあるはず。（私の家にも、２０～３０個
はあるぞ！）それがどうして、「サイレントピアノの交換」ということにつながるのか。交換すると
しても、電源アダプターの交換だけで、すむはず。

しかもこれはまだ、店でサイレントピアノを借りる前の話である。音が出るなら、その場で、借り
るのをやめればよい。まだ借りてもいないのに、つまり、お金も払っていないのに、怒って、「チ
ェンジ、チェンジ！」と叫ぶほうが、どうかしている。

　が、つぎのところでは、いつの間にか電源アダプターの話はどこかえ消え、「雑音のないサイ
レントピアノが届いた」となっている。作者は、お茶のＭ大学の教授となっている。たぶん文科
系の教授だと思う。理科系の教授なら、こんなお粗末な原稿は、書かない。

　……ということで、ほかのコラムを読むのは、やめた。読んで不愉快になるくらいなら、読まな
いほうがよい。で、最後に一言。だいたい、「国際紛争になってもおかしくない」というタイトルが
おかしい（？）。どこかのオバチャンが、ワーワー騒いだくらいで、国際紛争にはならない。だれ
もそんなオバチャンなど、相手にしない。

訳すと、「Ｃ・ヒル氏の、もう一度のクーデター、進行中。我々は、彼を、『キム・ジョン・ヒル』と呼
ぶことに、何ら躊躇しない」である。

　英語国では、「無関心層（Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ　Ａｐａｔｈｙ）」というのは、それだけで軽蔑の対象になる。
非難されることも多い。だから「あなたは無関心な人だ」と言われたりすると、その人はそれを
たいへん不名誉なことに感じたり、ばあいによっては、それに猛烈に反発したりする。

　一方、この日本では、政治については、無関心であればあるほど、よい子ども（？）ということ
になっている。だから政治については、まったくといってよいほど、興味を示さない。関心もな
い。感覚そのものが、私たちの世代と、違う。

ためしに、今の高校生や大学生に、政治の話をしてみるとよい。ほとんどの子どもは、「セイジ
……」と言いかけただけで、「ダサ～イ」とはねのけてしまう。（実際、どの部分がどのようにダ
サイのか、私にはよく理解できないが……。「ダサイ」という意味すら、よく理解できない。）

●あなたが無関心であればあるほど、そのツケは、つぎの世代にたまる。今のこの日本が、そ
の結果であるといってもよい。これでは子どもたちに、明るい未来はやってこない。

日本の教育の流れを変えたのが、三通の文部省通達である（たった三通！）。文部省が一九
六〇年に出した「文部次官通達」（六月二一日）、「高校指導要領改定」（一〇月一五日）、それ
に「初等中等局長通達」（一二月二四日）。

　この三通の通達で、中学、高校での生徒による政治活動は、事実上禁止され、生徒会活動
から、政治色は一掃された。さらに生徒会どうしの交流も、官製の交流会をのぞいて、禁止さ
れた。当時は、安保闘争の真っ最中。こうした通達がなされた背景には、それなりの理由があ
ったが、それから四〇年。日本の学生たちは、完全に、「従順でもの言わぬ民」に改造された。
その結果が、「ダサイ？」ということになる。

　しかし政治的活力は、若い人から生まれる。どんな生活であるにせよ、一度その生活に入る
と、どんな人でも保守層に回る。そしてそのまま社会を硬直させる。今の日本が、それである。
構造改革（官僚政治の是正）が叫ばれて、もう一〇年以上になるが、結局は、ほとんど何も改
革されていない。このままズルズルと先へ行けばいくほど、問題は大きくなる。いや、すでに、
日本は、現在、にっちもさっちも立ち行かない状態に追い込まれている。あとはいつ爆発し、崩
壊するかという状態である。

　それはさておき、ここでもわかるように、たった三通の、次官、局長クラスの通達で、日本の
教育の流れが変わってしまったことに注目してほしい。そしてその恐ろしさを、どうか理解して
ほしい。日本の教育は、（日本人の心も）、こういう形で、中央官僚の思うがままにあやつられ
ている。

『英紙フィナンシャル・タイムズが８日に報じたところによると、第３４回主要国首脳会議（北海
道洞爺湖サミット）初日の７日、各国首脳が味わったメニューは、ホワイトアスパラガス、世界
三大珍味の一つ・トリュフ、毛ガニなどを使った六つの美食コース料理だった。この日の夕食
会のメニューはさらに豪華で、牛乳を飲ませて育てた子羊のロースト、和牛冷しゃぶ、大トロな
ど、８コース・１８種の料理が供された。

　同紙は「毎年開かれるサミットの中でも、今年のように貧困や気候変動に焦点を合わせた各
首脳の（掛け声）と、各首脳が会議期間中に享受する（ぜいたくさ）の格差が大きいケースはま
れだ」と指摘した』（朝鮮N報指摘）と。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist サミット　豪華なサミット　北海道
　洞爺湖　第３４回　主要国首脳会議　北海道洞爺湖サミット）

園長先生とお話をしたところ、週数回、午前だけの通園から始めて、徐々に慣れていくような
形でも受け入れてくださるとのことでした。　園内は明るい雰囲気で、感じが良かったです。

見学の時は、ちょうど体育のクラスでしたが、横でやってみたくてウズウズして見ていました。
（参加はさせてもらえませんでしたので）　子供が楽しい遊びの中のひとつとしてできるならば、
素晴らしいと思いました。

先日、幼稚園についての講演会に行ってきました。（説明会ではありません。）副園長先生の
お話は、子供に対して、幼児教育に対して、納得できる部分が多く、幼稚園の環境はとても自
然の中で素晴らしいというのが感想です。木登りをしたり、草の中の昆虫みつけたり、木の実
を取って食べたりなどと言った体験が園内でできる環境でした。

私は、四国育ちなのですが、嬉しくなるようなキレイな遊具より、自然の中で自分達で遊びを作
ったり、発見する楽しさを我が子にも味わって欲しいと思っています。

現在、３年保育に通っているお友達から聞いていたのですが、父母が園の教室まで送り、子供
が納得するまで、園内にいても構わないということでした。２年保育でも同じ状況なのか伺いた
くて、実質、副園長先生に説明会の後、少しお話をさせていただきました。（園長先生よりも副
園長先生が現場？、と言う感じでしたので）２年保育でも３年保育でもその子の状況に応じてで
構わないということで、２年保育から入った場合でも、本人が納得するまで全く構いませんとの
ことでした。

「数ヶ月もたたずに離れる子もいれば、一年間お母様が見ていらした方もいます。お子さんの
発達や心の状況はそれぞれ違いますから、個々に対応するべきです。うちの幼稚園以上に細
やかな所は他にありません」ということでした。

園児の様子などは説明会の時しか見られないので、わかりませんが、説明会も大人のみとな
っており、実際に入園前に子供自身が園内に入れることはないのが、疑問です。

いろいろと他にも幼稚園の開放日、または支援センターの催しなどに息子を連れて行って様子
をみていますが、先生にも自分から行ってご挨拶して、いつもとても楽しそうに遊んでいます。

でも、いざ、またどこか幼稚園に行ってみようかという話をすると、「僕は幼稚園行かないよ。マ
ミーとずっといる。一緒に行ける幼稚園なら行きたいけど・・・」と言います。　他のお友達もみん
なお母さんと一緒じゃないけど、みんな同じようにお母さんと一緒がいいということ。みんな楽し
い時間を過ごしているということ。離れていても、いつも愛しているしまた帰ってきたらすぐに会
えるということ・・・など色々話しているのですが、息子から返ってくる言葉はいつも同じです。　
甘えているだけなのか、どう話せばいいのかわかりません。

分離不安といっても、通っているお稽古のお友達とは私を置き去りにして遊びに走って行くし、
近所の１、２年生の子供達とも一緒になって走り回り見えなくなって、私が逆に危なくないかと
ハラハラする程です。

息子の様子から考えて、玄関前で引き裂かれるようなことがなく、納得できる状態で対応でき
るなら附属幼稚園がいいのかなぁと思っています。

でも、受験に受かるかどうかはわかりません。以前、あるお受験対策塾のようなところにお話
を伺いに行きました。息子に数種類の問題をさせた結果、能力・学力的な問題はないと思いま
すが、当日親から離れられるかが問題ですと言われました。それはそうだと思ったのですが、
そこの塾の先生からこんなお話をされました。

「附属幼稚園に通わせる方の多くは、その後の小学校を視野に入れています。単純に附属幼
稚園、小学校、中学校、某有名進学高校へというコースを考えての方もいらっしゃいますが、
現実はかなり違いますと。　

現在、附属幼稚園・小学校は、自由とか個人の尊重とうたってはいますが、放任そのもので
す。もちろん、他ではできない体験も待っていることとは思いますが、能力・学力が優れ活発な
子供にとっては楽しいかもしれませんが、そうでない子は置き去りにされます。　学校は遊ぶ
所、勉強はご家庭や塾がメインです。

小学校では、教科書を開き何ページという授業ではなく、チャイムがなっても生徒が座らずに
廊下にいるのは普通ですし、それについて先生も何も咎めません。ゆえに、２年生でカタカナ
が書けないという子もたくさんいます。また、幼稚園においても、以前附属幼稚園の先生をなさ
っていたＲ幼稚園園長は、今の附属幼稚園の保育はどうかしているということで、この間ＯＢを
集め話し合いをなさったそうですよ。

いざ、入ってから、こんなはずではなかったと話してこられるお母様が多いので、いちおう現実
をお話しているだけす。また幼稚園に関しては特に、極端な言い方ですが国立は来ても来なく
ても構いませんが、私立は経営ですので至れりつくせりのところが多いということもあります。

このようなことから、昨今は一貫した教育をきっちりしてくれる私立の方が人気を集めています
し、小学校に関しては、どうせ塾に行かせなければいけないなら、いっそのこと学区の小学校
でいいという方も増えています」とのことでした。

ここの塾には、息子は通っていません。　教室の雰囲気が暗く、楽しく学ぶというよりは「お受
験のための勉強」という感じで自分だったら通いたくないと思うだろうなぁという感覚でした。（そ
ういうものなのかもしれませんが・・・）息子は、「問題は楽しかったけれど、あの場所は楽しくな
かった」と言っていました。　

進学について何も考えず、どこでもいいさぁ～！、と思っている訳ではありません。学力は無い
よりある方がいいと思っています。　私はいちおう進学校を出ているのですが、もっと勉強しと
けば良かったと思っています（笑）。

とはいえ、私は進学校にもかかわらず大学受験せず、高校卒業と同時にアメリカの大学に行
ったので、日本で進学校が目指している大学社会とは無縁でした。得られた物は、大きかった
と思っていますが。

たまたま、私とおなじ境遇の人、友人の弟さん（行きたい大学に受験させてもらって合格までし
たのに、結局地元の大学に行かせられてしまった人）の話を聞きました。

それが重病であるとか、あなたが闘うことができないものであるなら、それはあきらめるしかあ
りませんが、どれも、あなたの「力」で何とかなるものばかりです。

あなたのような若い方が、過去を引きずって、その鎖の中でもがいているのを知ると、かわい
そうというより、あわれでなりません。

私の嫁は、２人の子どもをかかえながら、日本で言う司法試験に合格し、今月から、インディア
ナ州立大学のロースクールに通っています。

　この母親のメールを読んで、最初に感じたことは、「これは子どもの問題ではなく、母親自身
の問題」ということ。その母親自身はまだ気づいていないかもしれないが、母親自身が、自分
の住む世界で、窒息している。

　何かもの足りない。どこか虚しくて、つかみどころがない。日々は平穏で、それなりに幸せの
ハズ。が、その実感がない。子育てもわずらわしい。夢や希望はないわけではないが、その充
実感がない……。今、そんな女性がふえている。Ｈさん（三二歳）もそうだ。

結婚したのは二四歳のとき。どこか不本意な結婚だった。いや、二〇歳のころ、一度だけ電撃
に打たれるような恋をしたが、その男性とは、結局は別れた。そのあとしばらくして、今の夫と
何となく交際を始め、数年後、これまた何となく結婚した。

　Ｒ・ウォラーの『マディソン郡の橋』の冒頭は、こんな文章で始まる。「どこにでもある田舎道の
土ぼこりの中から、道端の一輪の花から、聞こえてくる歌声がある」（村松潔氏訳）と。主人公
のフランチェスカはキンケイドと会い、そこで彼女は突然の恋に落ちる。忘れていた生命の叫
びにその身を焦がす。どこまでも激しく、互いに愛しあう。

つまりフランチェスカは、「日に日に無神経になっていく世界で、かさぶただらけの感受性の殻
に閉じこもって」生活をしていたが、キンケイドに会って、一変する。彼女もまた、「（戦後の）あ
まり選り好みしてはいられないのを認めざるをえない」という状況の中で、アメリカ人のリチャー
ドと結婚していた。

　心理学的には、不完全燃焼症候群ということか。ちょうど信号待ちで止まった車のような状態
をいう。アイドリングばかりしていて、先へ進まない。からまわりばかりする。Ｈさんはそうした不
満を実家の両親にぶつけた。が、「わがまま」と叱られた。夫は夫で、「何が不満だ」「お前は幸
せなハズ」と、相手にしてくれなかった。しかしそれから受けるストレスは相当なものだ。

昔、今東光という作家がいた。その今氏をある日、東京築地のがんセンターへ見舞うと、こん
な話をしてくれた。「自分は若いころは修行ばかりしていた。青春時代はそれで終わってしまっ
た。だから今でも、『しまった！』と思って、ベッドからとび起き、女を買いに行く」と。「女を買う」
と言っても、今氏のばあいは、絵のモデルになる女性を求めるということだった。晩年の今氏
は、裸の女性の絵をかいていた。細い線のしなやかなタッチの絵だった。私は今氏の「生」へ
の執着心に驚いたが、心の「かさぶた」というのは、そういうものか。その人の人生の中で、い
つまでも重く、心をふさぐ。

　が、こういうアイドリング状態から抜け出た女性も多い。Ｔさんは、二人の女の子がいたが、
下の子が小学校へ入学すると同時に、手芸の店を出した。Ａさんは、夫の医院を手伝ううち、
医療事務の知識を身につけ、やがて医療事務を教える講師になった。またＮさんは、ヘルパー
の資格を取るために勉強を始めた、などなど。

「かさぶただらけの感受性の殻」から抜け出し、道路を走り出した人は多い。だから今、あなた
がアイドリングしているとしても、悲観的になることはない。時の流れは風のようなものだが、止
まることもある。しかしそのままということは、ない。子育ても一段落するときがくる。そのときが
新しい出発点。アイドリングをしても、それが終着点と思うのではなく、そこを原点として前に進
む。方法は簡単。

勇気を出して、アクセルを踏む。妻でもなく、母でもなく、女でもなく、一人の人間として。それで
また風は吹き始める。人生は動き始める。

　それがよいことなのか、悪いことなのかは別にして、アメリカ人の生きザマを見ていると、実
に自由を謳歌しているのがわかります。それだけにきびしい世界を生きていることになります
が、そういうアメリカ人や、アメリカとくらべると、日本の社会は、まさに「ぬるま湯社会」というこ
とになります。

　この「ぬるま湯」の中で、人生の入り口で権利を得た人は、たいていそのままずっと、その権
利をなくすことなく保護されます。それがＲＹさんが、おっしゃる、「日本の社会は目立つものは
排除する社会に思えます」ということではないでしょうか。社会そのものが、見えない糸で、がん
じがらめになっています。

　たとえば私の友人のユキコさん（三一歳女性、日系人・アーカンソー州リトルロック在住）は、
今、アメリカで、老人福祉の仕事をしています。日本でいう公務員ですが、こう言っています。
「アメリカでは、公務員といっても、どんどん自分から進んで何かをしていかないと、クビになっ
てしまう。また自分で何かアイディアを出したり、新しいことをしたいというと、上司が、もっとや
れと励ましてくれる」と。

　本当は、ユキコさんは、もっと過激なことを言っていますが、日本の社会の現状とは、あまり
にもかけ離れているため、ここでは控えめにしました。ユキコさんは、「社会のしくみそのもの
が、そうなっている。日本のように、上から言われたことだけをしていれば、安心という考え方
は、通用しない」とも言っていました。

　こうした傾向はオーストラリアにもあって、私の友人の多くは、生涯において、何度も職種そ
のものを変えています。またそういうことをしても、不利にならないしくみそのものが、できあが
っています。あのヨーロッパでは、ＥＵ全体で、すでに大学の単位は共通化されていて、どこの
大学で学んでも、みな同じという状態になっています。

　世界は、どんどん先へ行っている。アメリカだけでも、学校へ行かないで、家庭で学習してい
る、いわゆるホームスクーラーと呼ばれる子どもは、現在、二〇〇万人を超えたと推計されて
います。もっと世界の人は、自分の人生を、子どもの人生を、自由に考えている。あるいは自
由という基本の上に置いている。日本人の悪口を言うのもつらいですが、この程度の自由を、
「自由」と思いこんでいる、日本人が、実際、かわいそうに見えます。

　ＲＹさん、これはあなたの子どもの問題ではありません。あなた自身の問題です。あなたが魂
を解き放ち、心を解き放ちます。そしてあなた自身が、大空を飛びます。それはちょうど、森へ
やってくる、鳥の親子連れと同じです。子どもの取りは、親鳥の飛び方を見て、自分の飛び方
を覚えます。あなたが飛ばないで、どうして子どもが飛ぶことができるでしょうか。

　「自分の子どもには苦労をさせたくない。社会に適応し、周りとうまくやって欲しい」ですか
あ？　しかしそんな人生に、どれほどの意味があるというのでしょうか。私は、一片の魅力も感
じません。しかたないので、そういう人生を、私も送っていますが、しかし心意気だけは、いつ
も、そうであってはいけないと思っています。ＲＹさんが言う「社会」というのは、戦前は、「国」の
ことでした。「お国のため」が、「社会のため」になり、「お国で役立つ人間」が、「社会で役立つ
人間」になりました。今の中国では、「立派な国民づくり」が、中国の教育の合言葉になっていま
す。日本も、中国も、それほど違わないのではないでしょうか。

　今、行政改革、つまりは日本型官僚政治の改革は、ことごとく失敗しています。奈良時代の
昔からつづいた官僚制度ですから、そう簡単には変えることができません。それはわかります
が、この硬直した社会制度を変えないかぎり、日本人が、真の自由を手に入れることはないで
しょう。今も、子育てをしながら、ＲＹさんのように悩んでいる人は多いはずです。小さな世界
で、こじんまりと、その日を何とか無事に過ごしている人には、それはわからないかもしれませ
んが、しかしこれからの日本人は、そんなバカではない。「しくまれた自由」（尾崎豊「卒業」）
に、みなが、気づき始めている……。

　これは子どもの問題ではないのです。ＲＹさん、あなた自身の問題なのです。ですからあなた
も勇気を出して、一歩、足を前に踏みだしてみてください。何かできることがあるはずです。そし
てあなた自身をがんじがらめにしている糸を、一本でもよいから取りのぞいてみるのです。

　いいですか、ＲＹさん、母として、妻として、女として、「私」を犠牲にしてはいけませんよ。自分
を偽ってはいけませんよ。あなたはあなたの生きザマを、自分で追求するのです。それが結局
は、あなた自身の子育て観を変え、あなたの子どもに影響を与えるのです。そしてそれが、
今、あなたが感じている問題を解決するのです。

　家庭は、それ自体は、憩いの場であり、心や体を休める場です。しかしそれを守る（？）女性
にとっては、兵役の兵舎そのもの※。自分の可能性や、夢や希望、そういうものをことごとく押
しつぶされ、家庭に閉じ込められる女性たちのストレスは、相当なものです。（もちろん、そうで
ない女性も、約二五％はいますが……。）仕事をもっている男性には、まだ自由は、あります
が、女性には、それがない。

　だから家庭に入った女性たちほど、自由を求める権利があるのです。その中の一人が、ＲＹ
さん、あなたということになります。

　私たちは、ともすれば、自分の隠された欲求不満に気づかず、そのはけ口を子どもに求めよ
うとします。子どもを代理にして、自分の果たせなかった夢や希望を、子どもに果たさせようと
するわけです。しかしそんなことをしても、何ら解決しないばかりか、不完全燃焼の人生は、不
完全燃焼のまま終わってしまいます。

子どもにしても、それは負担になるだけ。あるいは子どもがあなたの期待に答えれば、それで
よし。しかしそうでなければ、（その可能性のほうが大きいのですが……）、かえってストレスが
たまるだけです。あるいはそれがわかるころになると、あなたも歳をとり、もうやり返しのできな
い状態になっているかもしれません。

　だから私は、「これはＲＹさん、あなた自身の問題だ」と言うのです。さあ、あなたも勇気を出し
て、その見本を、子どもに見せてやってください。

　「私は、自らの足で立ち、自分の思うままの人生を自分で考えて歩いているのよ。あんたたち
も、私に見習いなさい！」とです。それは、とっても、気持ちのよい世界ですよ。約束します。

『子どもを尊敬し、子どもから尊敬され、必要なことはするけれども、決して限度を超えないこと
を知っている両親のみが、真の家族の喜びを与えられる』と。

だから、親類に、「お前は親孝行な息子だ」とほめられたり、母に、「ワッチは、お前のような親
孝行の息子をもって幸せだ」と言われるたびに、実家を爆弾か何かで破壊したい衝動にから
れた。

たとえとしては、あまりよくない話かもしれないが、私の調査によっても、祖父母が死んだとき、
涙をこぼした子どもは、ゼロだった。

「女だから……」「妻だから……」「母親だから……」という、『ダカラ論』が、いかに愚劣なもので
あるか、これでわかってもらえたと思う。

それができないというのなら、将来、「どうしてうちの子は、（算数の）応用問題を読み間違える
のでしょう」などとは、悩まないこと。

たとえばロンドン大学のメルツォフという教授は、７、８年前、「乳幼児にも記憶がある」という論
文を発表して、話題になったことがある。

私「いつだったか、Eが富士登山をやりとげたとき、ハガキをくれただろ。『雪辱を果たしました』
と。あのとき、ぼくは、心底、あの日のことを悔やんだ。それが今の今も、心のトゲとなって、ぼ
くを苦しめる」と。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist はやし浩司　付知峡）

最初のころは私も頭にカチンときたが、そういうふうに書いている人たちが、その程度の人た
ちであることを知って、そのうち相手にしなくなった。

というのも、この段階になると、カルト教団の信者たちは、「私たちはぜったい正しい」と思う、そ
の返す刀で、「あなたがたはまちがっている」と切り込んでくる。

そういう占星術をぶらさげて、（ほんとうはどこまで勉強したかは、あやしいものだが……）、ど
こかのオバチャンが、こう言うから、たまらない。

地球温暖化（地球火星化）の問題にしても、（おとなたちもそうだが……）、いくら問いかけて
も、会話そのものが、かみあわない。

その結果、子どもたちは、町でも学校でも、そして家の中でも、ピカチューのあの黄色い色を見
ただけで、興奮状態になってしまった。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist ポケモン・カルト）

もう少し正確には、アドレナリン（興奮）にせよ、サイトカイン（ストレス※）にせよ、はたまたドー
パミン（快楽）にせよ、一度脳内の充満した脳間伝達物質は、すぐには消えない。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 人格の完成度）

人間関係ほど、わずらわしいものはない。もし人が、そのわずらわしさから解放されたら、どん
なにこの世は、住みやすいことか。いうまでもなく、我々が「ストレス」と呼ぶものは、その（わず
らわしさ）から、生まれる。

このストレスに対する反応は、二種類ある。攻撃型と、防御型である。これは恐らく、人間が、
原始動物の時代からもっていた、反応ではないか。ためしに地面を這う、ミミズの頭を、棒か何
かで、つついてみるとよい。ミミズは、頭をひっこめる。

同じように、人間も、最初の段階で、攻撃すべきなのか、防御すべきなのか、選択を迫られる。
具体的には、副腎髄質からアドレナリンが分泌され、心拍を速くし、脳や筋肉の活動が高ま
る。俗に言う、ドキドキした状態になる。

ある程度のストレスは、生活に活力を与える。しかしそのストレッサー（ストレスの原因）が、そ
の人の処理能力を超えたようなときは、免疫細胞と言われる細胞が、特殊な物質（サイトカイ
ン）を放出して、脳内ストレスを引き起こすとされる。

そのため副腎機能の更新ばかりではなく、「食欲不振、性機能の低下、免疫機能の低下、低
体温、胃潰瘍などのさまざまな反応」（新井康允氏）が引き起こされるという。その反応は「うつ
病患者のそれに似ている」（同）とも言われている。

そこで人間は、自分の心を調整するため、（１）攻撃、（２）防衛のほか、つぎの３つの心理的反
応を示す。（３）同情（弱々しい自分をことさら強調して、同情を求めようとする）、（４）依存（ベタ
ベタと甘えたり、幼児ぽくして、相手の関心をひく）、（５）服従（集団の長などに、徹底的に服従
することで、居心地のよい世界をつくる）、ほか。。

（１）攻撃というのは、自分の周囲に攻撃的に接することにより、居心地のよい世界をつくろうと
するもの。具体的には、つっぱる子どもが、それに当たる。「ウッセー、テメエ、この野郎！」と、
相手に恐怖心をもたせたりする。（自虐的に、自分を攻撃するタイプもある。たとえば運動を猛
練習したり、ガリ勉になったりする。）

（２）防衛というのは、自分の周囲にカラをつくり、その中に閉じこもることをいう。がんこになっ
たり、さらには、行動が自閉的になったりする。症状がひどくなると、他人との接触を避けるよう
になったり、引きこもったり（回避性障害）、家庭内暴力に発展することもある。

大切なことは、こうした心の変化を、できるだけその前兆段階でとらえ、適切に対処するという
こと。無理をすれば、「まだ、前のほうがよかった」ということを繰り返しながら、症状は、一気に
悪化する。症状としては、心身症がある。

こうした心身症による症状がみられたら、家庭は、心をいやす場所と考えて、（１）暖かい無視
と、（２）「求めてきたときが与え時」と考えて対処する。「暖かい無視」という言葉は、自然動物
愛護団体の人が使っている言葉だが、子どもの側から見て、「監視されていない」という状態を
いう。

また「求めてきたときが与え時」というのは、子どもが自分の心をいやすために、何か親に向か
って求めてきたら、それにはていねいに答えてあげることをいう。

『はじめて赤ちゃんを産んだ母親が、わが子の笑顔を見たときには、麻薬を服用した際と似た
ような脳の領域が活発に働き、自然に高揚した状態になるとの実験結果を、アメリカ・ベイラー
医科大の研究チームが、１３日までにアメリカ小児科学会誌の電子版に発表した。母親の子
への愛情を脳科学で分析すれば、育児放棄や虐待の背景にあるかもしれない病理の解明に
役立つと期待される』と。

　たとえば男子中学生のばあい、マスターベーション経験者は、８７年には、３０・３％だったの
が、９９年には、４１・６％に増加している。性交経験者も、男子高校生だけをみても、１１・５％
（８７年）から、２６・５％（９９年）へと、増加している。

　そのオナニー（自慰、マスターベーション、手淫などとも呼ばれている）について、ある母親か
ら、相談があった。「中学３年生になる息子が、受験をひかえ、オナニーばかりしているようだ
が……」と。

　オナニーをすると、脳内で、麻薬様物質が放出されることがわかっている。現在、数１０種類
ほど、発見されているが、大きく分けて、エンドロフィン系と、エンケファリン系に大別される。

　わかりやすく言えば、性的刺激を加えると、脳内で、勝手にモルヒネ様の物質がつくられ、そ
れが陶酔感を引き起こすということ。この陶酔感が、ときには、痛みをやわらげたり、精神の緊
張感をほぐしたりする。

　モルヒネには、習慣性があることが知られている。しかしエンドロフィンにしても、エンケファリ
ンにしても、それらは体内でつくられる物質である。そのため習慣性はないと考えられていた。
が、動物実験などでは、その習慣性が認められている。つまり、オナニーも繰りかえすと、「中
毒」になることもあるということ。

　その相談のあった中学生も、受験というプレッシャーから、緊張感を解放するため、オナニー
にふけっているものと思われる。そして相談のメールによれば、中毒化（？）しているということ
になる。

　オナニーの害については、「ない」というのが、一般的な意見だが、過度にそれにふけること
により、ここでいう中毒性が生まれることは、当然、考えられる。

　男子のばあいは、手淫（しゅいん）ということからもわかるように、好みの女性の裸体を思い
浮かべたり、写真やビデオをみながら、手でペニスを刺激して、快感を覚える。

　さらに病的になると、依存症に似た症状を示すこともある。中学生や、高校生については、知
らないが、セックス依存症のおとな（とくに女性に多い）は、珍しくない。「セックスしているときだ
け、自分でいられる」と言った女性がいた。

　スポーツをしたり、音楽を聞いたりすることでも、脳内でつくられることが知られている。善行
を行うと、脳の辺縁系にある扁桃体でも、つくられるこも知られている。スポーツをした人や、ボ
ランティア活動をした人が、そのあと、よく「ああ、気持ちよかった」と言うのは、そのためであ
る。つまり、同じ快感を得る方法は、ほかにもあるということ。

　私のばあいも、夜中に、自転車で、３０分～１時間走ってきたあとなど、心地よい汗とともに、
気分がそう快になる。さらに翌朝、目をさましてみると、体中のこまかい細胞が、それぞれザワ
ザワと、活動しているのを感ずることもある。

　こうした方向に、子どもを指導しながら誘導するという方法もないわけではない。しかし中学
生ともなると、親の指導にも、限界がある。私の意見としては、子どもに任すしかないのではな
いかということ。

　こと、「性」にまつわる問題だけは、この時期になると、もう、どうしようもない。子ども自身がも
つ自己管理能力を信ずるしかない。現在の私やあなたがそうであるように、子どももまた、この
問題だけは、だれかに干渉されることを好まないだろう。

　東洋医学（漢方）では、体力と気力は、同一源のものとして考える。天の気（呼吸）と、地の気
（飲食物）が、合体して、人精となる。

　この人精（じんせい）が、エネルギーの根源というわけである。「精」は、「精力の精」「精神の
精」と考えると、わかりやすい。少し前まで、何かのことでがんばっている人を見かけると、「精
が出ますねえ」と、声をかけたりした。（最近は、この言い方を、あまり耳にしないが……。）

　だから体力や気力が落ちてきたときは、第一義的には、おいしいものを食べて、適度な運動
を繰りかえすのがよいということになる。

　が、やる気は、それだけで起きてくるというものではない。伊藤氏の「思考システム」によれ
ば、思考は大脳新皮質部の「新・新皮質」というところでなされるが、それには、帯状回（動機
づけ）、海馬（記憶）、扁桃体（価値判断）なども総合的に作用するという（伊藤正男）。

　さらに最近の研究によれば、脳内のカテコールアミンと呼ばれるホルモンが、やる気に大きく
関係していることもわかった（澤口俊之「したたかな脳」）。その中のノルアドレナリンは、集中
力、ドーパミンは、思考力に関係しているという（同書）。

　何を考えても、「どうでもいいや」という思いが、先に立ってしまう。めんどうというより、むなし
さが先に立ってしまう。ラマンチャの男（ドンキホーテ）が、風車を相手に、ひとりで戦っているよ
うなもの。所詮（しょせん）、相手は、風車！

　実際、「あなたの書いていることは、学問的には一片の価値もない」と言ってきた、大学の教
授がいた。（この話は、本当だぞ！）。「田舎のおばちゃんたちを相手に、講演をして、どういう
意味があるのか」とも。（この話も、本当だぞ！）

　そのときは、怒り、心頭に達したが、今になって思うと、「そのとおりだな」と納得する。私のし
ていることは、どうせ、その程度。

　今朝も、犬のハナの体を、シャップーで洗ってやった。午後に客人がくるので、居間の掃除も
した。腕につけるブレスレットの修理をした。言うなれば、書くのを、後まわしにしただけ。しかし
こうしてパソコンに向かって座っていると、「ああ、これが私の時間だ」という思いは、強くもつ。
それにおかしなことだが、こうしてサクサクと動くパソコンを相手にしていると、気持ちよい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　やる
気　気力　帯状回　カテコールアミン　動機づけ）

ポジトロンＣＴ（陽電子放射断層撮影）とか、ファンクショナルＭＲＩ（機能的磁気共鳴映像）いう、
脳の活性度を映像化する装置を使うと、脳の働きが、リアルタイムで観察できるという。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 赤ちゃんの笑顔　母親の反応　
脳科学）

　自閉症の最大の特徴は、スムーズな人間関係が、結べないこと。「机をはさんで、向かいあ
った人に、ささやき声で話すかと思えば、ぎょっとするほど、近くに寄って、突然、大声で質問し
たりする。人が指でさしたもののほうには、目をやらず、その人の指先を見つめる」（京都大
学・十一教授指摘）と。

　十一教授は、「基本的な、人間関係という、本能というべき部分に、問題がある」と述べてい
る。さらに最近の研究では、脳の中の、扁桃体（へんとうたい）に問題があるということまで、わ
かってきている。つまり脳の機能障害説が有力になってきている。

(c)楽しみ、興味、成し遂げたものを他人と共有すること(例：興味のあるものをみせる，もって
来る、指さす)を自発的に求めることの欠如。

しかしインターネットにつないで、メールのやりたりをしたり、ウェブをのぞいてみたりすると、能
力の差を、たいへん強く感ずる。

（と書きながらも、実際には、毎日ピカピカにみがいて、枕元に置いて眠っているが……。しか
しこの考え方は、どこか、セコイね。）

私「が、油断してはいけない。ときに『まあ、いいや』と思ってしまうと、そのとたん、それまでの
自分が、総崩れになってしまう」

李大統領は日本で中学校の新学習指導要領解説書に独島（日本名竹島）の問題が盛り込ま
れたことについて、「日本が長期的、戦略的に独島を紛争地域にしたいという意図に基づき一
つ一つ着実に動いている点を念頭に置き、韓国も短期的、臨機応変式ではなく、戦略的な次
元で長期的な視野を持って対処すべきだ」と指摘。その上で「東北アジア歴史財団の活動を強
化し、中国だけでなく日本の歴史に対しても長期的な研究と対策立案を進めるべきだ。中国、
日本とともに東北アジアの歴史教科書を共同で作るプランも積極的に進める必要がある」と述
べた。

李大統領は「独島に対する実効的支配を強化するとともに、国際的な広報活動も強化し、歴史
を歪曲（わいきょく）する日本の企てに、具体的かつ積極的な対応策を取るべきだ」と強調し
た。

　李大統領は同時に「日本の独島に対する領有権明記と、金剛山観光客射殺事件は超党派
的に対応すべきだ。政界がこれを政略的に利用すれば、国論分裂を狙う北朝鮮と日本の思う
つぼにはまる」と警告した。

李大統領は、「日本は長期的、戦略的に独島を紛争地域にしたいという意図に基づき、一つ一
つ着実に動いている点を念頭に置き……日本が国論分裂を画策している」と述べている。

「韓国は長期的、戦略的に竹島を紛争地域にしたいという意図に基づき、一つ一つ着実に動
いている点を念頭に置き……韓国が国論分裂を画策している」と

ちなみに、１５日、ソウル証券市場でコスピは、前日比４９．２９ポイント（３．１６％）安の１、５０
９．３３で引け、ここ１年で最低をつけている。

　目やにで閉じたまぶたを、そっと濡れたガーゼで拭く。その細い目の下で、黒い瞳が左右に
動く。もう話すこともできない。耳もほとんど聞こえない。大声で話しかけると、左手だけが、か
すかに反応する。

　母がセンターに入って、１年半。寝たきりになって、６か月。この２月に救急車で病院へ運ば
れたとき、担当のドクターはこう言った。「次回からは、延命処置はしません」と。死の宣告だっ
た。「そういうものかなあ」「そういうものだろうな」と思いながら、私は納得した。

　私の母は、容赦なく、私からお金をむしり取っていった。「取った」ではなく、「むしり取っていっ
た」。長男が生まれたときも、「代わりに貯金をしておいてやるから」と言って、当時のお金で、２
４万円を私から受け取り、そのまま実家へ帰っていった。私の全財産だった。また私が預けて
おいた土地の権利書を、他人に売り渡してしまったこともある。私が泣いてそれに抗議すると、
母は、平然とこう言ってのけた。「親が先祖を守るため、息子の財産を使って、何が悪い！」
と。

　世の中にはいろいろな母親がいる。いるが、私の母は、そういう母親だった。他人の前では
仏様のように演じながら、私たち息子には、いつも暴君だった。いつしか私の母への思いは消
えた。実家へ帰るのさえ苦痛だった。しかし親類の年長者たちがそれを許さなかった。そのつ
ど「親を捨てるとは、どういうことだ」と、私をはげしく責めた。私はその板ばさみになって、もが
いた。苦しんだ。

　しかしその母も、９２歳。私の家には半年ほどいたが、便の世話は、私の日課だった。顔に
小便をかけられたこともある。その世話をしながら、私はこう言ってやった。「あのなあ、１００歳
までは、めんどうをみてやる。しかし１００歳以上はいやだぞ」と。何もわからない母は、それに
答えて、「そうやなあ」と言って、ニタニタと笑っていた。

　「命」というのは、そういうものか。介護ベッドに横たわる母の顔をみながら、ふとこう思う。「こ
れが、あの母か？」と。やすらかというよりは、そこにあるのは無邪気な赤子の顔。何度か、電
話で言い争ったあの元気な面影は、もうどこにもない。が、それに代わって、母の顔を見ている
と、子どものころの楽しかった思い出だけが、どんどんと上書きされていく。

　母は母で、懸命だった。古いしきたりと世間体。それに見え、メンツ。あの田舎町で、母は母
なりに、自分の常識を貫いた。家計など、あって、ないようなもの。いつ閉店してもおかしくない
ような状態だった。そういう母をだれが責めることができるだろうか。もっと言えば、それぞれの
人には、無数の糸がからんでいる。家族の糸、社会の糸、親類縁者の糸などなど。そういう糸
がからみあいながら、その人の進んでいく道を決める。もしそれを「運命」と呼ぶなら、だれにも
その運命はある。

　２月に救急車で運ばれたときのこと。病院からの帰りは、寝台付きのタクシーだった。ベッド
を片手で支えながら、ふと母の顔を見ると、母は目をさましていた。私が「ここは（母の郷里の）
板取だぞ」とからかうと、母はこう言った。「ウソつくな。そんなにボケていないぞ」と。

　その声を聞いて、私は笑った。運転手も、笑った。その向こうには、窓越しに、佐鳴湖の美し
い湖面が、夕日に光っていた。私は、どういうわけかその母の言い方がおかしくて、笑いつづ
けた。

　少し前、息子の１人に、こう言って怒鳴られた。「お前の言っていることは、矛盾だらけだ！　
ママは、お前の奴隷みたいだ！」と。何かの拍子に、ささいな口論が、そのまま大喧嘩になって
しまった。　

　私はそのつど心の中で、「ちがうんだよ」「そうではないんだよ」と思ったが、息子にはその気
持ちは通じなかった。本当のところ、理由はよくわからない。が、息子は私を嫌っている。嫌っ
ているというより、恨んでいる。ふだんはよき親子に見えるかもしれないが、何かあると、そうな
る。

　私がヘラヘラと息子の怒りをかわしていると、そのうち息子は本気になった。本気になってま
すます大声で怒鳴った。が、私は動じなかった。「殴りたければ殴れ」と思いながら、顔を差し
出した。息子はわかっていないが、息子に殴られても、私にとっては、痛くもかゆくもない。私は
三人の息子たちを、みな尊敬している。ついでに言えば、愛している。

　が、その歯車がどこかで狂った。最初は小さな亀裂だったかもしれない。しかしその息子が
中学生になるころには、会話もほとんどなくなってしまった。先ほど「理由はよくわからない」と
書いたが、思い当たることはある。そのころ私のワイフは、私の知らないところで、ある新興宗
教団体に入信してしまった。それで私とワイフの口論が絶えなかった。ときにテーブルをひっく
り返して、喧嘩したこともある。

　そういう私たちの姿をその息子は、いつも遠巻きにして見ていたにちがいない。私はともかく
も、ワイフは、本気で離婚を考えていた。息子たちを連れて、家を出て行ってしまったこともあ
る。

　……と書いても、あえて言うなら、この程度の離婚騒動なら、どこの家庭にもある。私たち夫
婦だけが特殊ということはない。むしろ平均的（？）。今まで、離婚騒動をしたことがないという
夫婦のほうが、珍しい。おかしい。

　そういった事情は、中学生だった息子には理解できなかったかもしれない。息子の常として、
息子は、いつも母親であるワイフのほうについた。結果として、私を嫌い、やがて恨むようにな
った。

　その翌日、私が「仲直りしよう」と息子に手を差し出した。しかし息子は腕組みをしたまま、手
を出さなかった。それを見たとき、息子が、私の手の届かないところに行ってしまったのを感じ
た。

　考えてみれば、これも子離れ。親離れ。そこに残るのは、純然たる１対１の人間関係。親子と
いう（血縁）にこだわる必要は、ない。つまり子どもは両親がいて、生まれ育つ。が、やがて親
子の関係を超えて、対等の人間として、たがいを見るようになる。

　で、その結果として、私がいくら親であっても、飽きられるときは、飽きられる。いつまでも親で
あるという幻想にしがみついて、親である私のほうが、子どもを縛ってはいけない。

　が、これとて、何も私たち親子が特殊というわけではない。どこの親子も似たようなもの。とく
に父親というのは、そういうもの。言うなれば、孤独な存在。しかし一言。

　子どもも、やがて親になり、その年齢になると、親の気持ちが理解できるようになる。が、今
はわからない。目が自分の息子や娘、つまり下ばかりを見ている。ほとんどの親は、「私はだ
いじょうぶ」「私たち親子にかぎって、そういうことはない」と思っている。実は、私も、そう思って
いた。

　ただ大切なことは、親である者は、窓をあけて、子どもたちがいつ帰ってきてもよいようにして
おくこと。そのとき親である私は、この世の人間でないかもしれない。が、それはそれで構わな
い。

　自分が健康なときというのは、自分の年齢がわからない。年齢といっても、ただの数字。だか
らときどき、昔出会った、私の今の年齢の男たちを、頭に思い浮かべる。「あの人も、あのとき
６０歳だった」と。

　しかしどの人も、そのあと、まもなくして、死んでいる。時の流れというのは、そういうもの。ふ
と油断していると、１０年、２０年などという年月は、あっという間に過ぎ去ってしまう。そして気
がついてみると、その人は、もうそこにはいない。

　しかしそれは何も他人の話ではない。私自身の話である。私自身も、やがて「まもなく」、この
世から消える。が、今はわからない。ほどほどに健康だし、６０歳といっても、体の調子は、４０
代のころよりも、よいかもしれない。

　が、こうしたものの見方も、病気になると、一変する。とたん、それまで前に見えていた道が、
深いモヤに包まれる。「まもなく」が、不気味な現実となってそこに現れる。不安と悔恨、恐怖と
絶望。そういったものが、こん然一体となって、心に重くのしかかる。

　しかしやがて精密検査の結果が出る。ドクターは笑いながら、こう言う。「何でもありません
ね」「夏風邪でしょう」と。とたん、私の頭の中から、「６０歳」という数字が消える。と同時に、そ
の先に、再び道が現れる。

　……あとは、その繰り返し。ただ言えることは、加齢とともに、その繰り返しが多くなったという
こと。若いときは、数年に一度だったものが、６０歳になると、年に１度とか、そうなる。

　私が書いてきた文章は、どれも駄作ばかり。言うなれば、化粧に化粧を塗り重ねてきたよう
な文章ばかり。読むに耐えないというか、読めば読むほど、時間を無駄にしてきたことがわか
る。

　しかし私に残された時間は、あまりにも短い。そのうちこの脳みそも、ボケて使いものになら
なくなるだろう。「まもなく」、本当に大病を宣告されるかもしれない。だったら、結論は、ひとつ。

　私は「私」を書く。ありのままの「私」を書く。そんな私を他人がどう思うが、私の知ったことで
はない。私とて、他人の一部。他人だって、私の一部。私と他人を区別するほうが、おかしい。

　先ほど、私は私の母のことを書いた。私のワイフの新興宗教とのかかわりについても、書い
た。ついでながら言うと、ワイフがその宗教団体とかかわったことは、その宗教団体にとって
は、不幸なことだった。私はものを書くことで、その宗教団体の虚構性を暴いてやった。何冊
か、本も書いた。

　……ともかくも、今の私には、「６０歳」というのは、ただの数字でしかない。こんな数字にまど
わされて、自分を見失うことはない。少なくとも今の私は、そうだ。ただ、またそのときが来た
ら、今度こそ、「私は何のために生きてきたのか？」という思いは、最小限にとどめたい。

かつて、私もそうだった。あなたもそうだった。が、今、子どもの心の中では、猛烈な「性的エネ
ルギー」（フロイト）が、わき起こっている。「生的エネルギー」（ユング）でもよい。

　最近の研究によれば、脳の中の視床下部というところが、どうやらそういった信号の発信源
ということがわかってきた（サイエンス誌・０８年）。その視床下部からの命令を受けて、ドーパミ
ンという脳間伝達物質が放出される。

　このドーパミンが、脳の中の線条体（報酬と行動要求に関する中枢部）というところを刺激す
ると、猛烈な（欲望）となって、その子ども（もちろんおとなも）を支配する。ふつうの反応ではな
い。最終的には、そうした欲望をコントロールするのが、大脳の前頭前野（理性の中枢部）とい
うことになる。が、「意志の力だけで、こうした衝動を克服するのはむずかしい」（Ｎ・Ｄ・ボルコ
フ）という。

　もちろん欲望といっても、その内容はさまざま。食欲、性欲、生存欲、物欲、支配欲に始まっ
て、もろもろの快楽追求もその中に含まれる。わかりやすく言えば、脳の中で、どのような受容
体が形成されるかによって決まる。たとえばアルコール中毒患者やニコチン中毒患者は、それ
ぞれ別の受容体が形成されることがわかっている。

　ピーター・サロヴェイ（アメリカ・イエール大学心理学部教授）の説く、「ＥＱ(Emotional
Intelligence Quotient)」、つまり、「情動の知能指数」では、主に、つぎの３点を重視する。

　この中でとくに重要なのが、（１）の自己管理能力ということになる。その自己管理能力は、ど
こまで（１）自分で考え、（２）自分で行動し、（３）自分で責任を取るかによって決まる。

という言葉が張ってある。「独立した……」という意味である。「Independent Thinker（自分で考
える人）」というような使い方をする。

（Ａ）小遣いを手にしたとき、将来の自分の夢を達成するために、それを貯金に回す。あるいは
ささいなことでも、ルールを守り、約束を守る。疲れていても、家事の手伝いなど、やるべきこと
は、きちんとやる。

（Ｂ）小遣いを手にしても、そのときどきに欲しいものがあると、使ってしまう。家庭の中でもルー
ルなど、あってないようなもの。約束を守るということは、まずない。「疲れている」「やりたくな
い」という言葉をよく使い、家事を手伝わない。

　この単語をよく見ると、「与えるために、許し、得るために忘れる」とも訳せる。（forgive= 許
す、 forget=忘れる。「フォ・ギブは、与えるため」、「フォ・ゲッは、得るため」とも訳せる。）

親には、三つの役目がある。ガイドとして、前を歩く。プロテクター（保護者）として、うしろを歩
く。そして友として、子どもの横を歩く。

　いつも子どもの意思を確かめること。（したいこと）と、（していること）が一致している子ども
は、どっしりと落ちついている。夢や希望もある。当然、目的があるから、誘惑にも強い

　やりすぎない。子どもが求めてきたら、与えどきと考えて、そのときは、ていねいに答えてや
る。昔から『肥料のやりすぎは、根を枯らす』という。

　いつも、「子どもがそれを求めているか」ということを、自分に問いかけながら、子どもに対処
するとよい。手のかけすぎ、サービス過剰は、かえって、子ども自身が自ら伸びていく芽をつん
でしまうことになる。

　親の過剰期待、過関心、過干渉ほど、子どもの負担になるものはない。「まあ、うちの子は、
こんなもの。親が親だから……」という割りきりが、子どもを伸ばす。

　親は、いつも子どもから一歩退いた位置で、子どもを見守る。野生動物保護団体には、『暖
かい無視』という言葉がある。その言葉は、そのまま、子育てにも当てはまる。

　ちょっと心配のしすぎかな？　手のかけすぎかな？　と、感じたら、心のどこかで、暖かい無
視を思い浮かべる。子どもを暖かい愛情で包みながら、無視する。

　使えば使うほど、子どもには忍耐力（いやなことをする力）が身につく。この力が、子どもを伸
ばす。もちろん学習面でも、伸びる。もともと学習には、ある種の苦痛がともなう。その苦痛を
乗りこえる力が、忍耐力ということになる。

　つまりは、どの程度、相手の立場で、相手の心の状態になって、その相手の苦しみ、悲し
み、悩みを、共感できるかどうかということ。

　乳幼児期は、子どもは、総じて自己中心的なものの考え方をする。しかし成長とともに、その
自己中心性から脱却する。「利己から利他への転換」と私は呼んでいる。

　が、中には、その自己中心性から、脱却できないまま、おとなになる子どももいる。さらにこの
自己中心性が、おとなになるにつれて、周囲の社会観と融合して、悪玉親意識、権威主義、世
間体意識へと、変質することもある。

　ここでいう「自己認知能力」は、「私はどんな人間なのか」「何をすべき人間なのか」「私は何を
したいのか」ということを、客観的に認知する能力をいう。

　この自己認知能力が、弱い子どもは、おとなから見ると、いわゆる「何を考えているかわから
ない子ども」といった、印象を与えるようになる。どこかぐずぐずしていて、はっきりしない。優柔
不断。

反対に、独善、独断、排他性、偏見などを、もつこともある。自分のしていること、言っているこ
とを客観的に認知することができないため、子どもは、猪突猛進型の生き方を示すことが多
い。わがままで、横柄になることも、珍しくない。

　すべきことと、してはいけないことを、冷静に判断し、その判断に従って行動する。子どもの
ばあい、自己のコントロール力をみれば、それがわかる。

　たとえば自己統制力のある子どもは、お年玉を手にしても、それを貯金したり、さらにため
て、もっと高価なものを買い求めようとしたりする。

　が、この自己統制力のない子どもは、手にしたお金を、その場で、その場の楽しみだけのた
めに使ってしまったりする。あるいは親が、「食べてはだめ」と言っているにもかかわらず、お菓
子をみな、食べてしまうなど。

　感情のコントロールも、この自己統制力に含まれる。平気で相手をキズつける言葉を口にし
たり、感情のおもむくまま、好き勝手なことをするなど。もしそうであれば、自己統制力の弱い
子どもとみる。

　短気というのは、それ自体が、人格的な欠陥と考えてよい。このことは、子どもの世界を見て
いると、よくわかる。見た目の能力に、まどわされてはいけない。

　能力的に優秀な子どもでも、短気な子どもはいくらでもいる一方、能力的にかなり問題のある
子どもでも、短気な子どもは多い。

　集中力がつづかないというよりは、精神的な緊張感が持続できない。そのため、短気にな
る。中には、単純作業を反復的にさせたりすると、突然、狂乱状態になって、泣き叫ぶ子どもも
いる。Ａ障害という障害をもった子どもに、ときどき見られる症状である。

　それができる子どもには、何でもないことだが、心にゆがみのある子どもは、おかしなところ
で、それにこだわったり、ひがんだり、いじけたりする。クヨクヨと気にしたり、悩んだりすること
もある。

　ハハハと笑ってすます子どもと、深刻に思い悩んでしまう子どもがいる。その場の雰囲気にも
よるが、ふと見せる（こだわり）を観察して、それを判断する。

　先日も、「お前、がんになったら、どうする？」と聞くと、「なおせばいいじゃなア～い」と。そこで
「がんは、こわい病気だよ」と言うと、「今じゃ、めったに死なないわよ」と。さらに、「なおらなか
ったら？」と聞くと、「そのときは、そのときよ。ジタバタしても、しかたないでしょう」と。

　この（がんこ）は、（意地）、さらに（わがまま）とは、区別して考える。（がんこ）を考える前に、
それについて、書いたのが、つぎの原稿である。

　一方、人格の完成度の高い子どもほど、柔軟なものの考え方ができる。その場に応じて、臨
機応変に、ものごとに対処する。趣味や特技も豊富で、友人も多い。そのため、より柔軟な子
どもは、それだけ社会適応性がすぐれているということになる。

　友人の数が多く、いろいろなタイプの友人と、広く交際できると言うのであれば、ここでいう人
格の完成度が高い、つまり、社会適応性のすぐれた子どもということになる。

　つまりは、どの程度、相手の立場で、相手の心の状態になって、その相手の苦しみ、悲し
み、悩みを、共感できるかどうかということ。

　たとえば自己統制力のある子どもは、お年玉を手にしても、それを貯金したり、さらにため
て、もっと高価なものを買い求めようとしたりする。

　能力的に優秀な子どもでも、短気な子どもはいくらでもいる一方、能力的にかなり問題のある
子どもでも、短気な子どもは多い。

　一般論として、（がんこ）は、子どもの心の発達には、好ましいことではない。かたくなになる、
かたまる、がんこになる。こうした行動を、固執行動という。広く、情緒に何らかの問題がある
子どもは、何らかの固執行動を見せることが多い。

　いつも青いズボンでないと、幼稚園へ行かなかった子どもがいた。その子どもは、幼稚園で
も、決まった席でないと、絶対にすわろうとしなかった。

　先生が、「今日はいい天気だね」と声をかけたとき、「雲があるから、いい天気ではない」と、
最後までがんばった子どもがいた。

　症状は千差万別だが、子どもの柔軟性は、柔軟でない子どもと比較して知ることができる。
柔軟な子どもは、ごく自然な形で、集団の中で、行動できる。

　ＥＱ（Emotional Intelligence Quotient）は、アメリカのイエール大学心理学部教授。ピーター・
サロヴェイ博士と、ニューハンプシャー大学心理学部教授ジョン・メイヤー博士によって理論化
された概念で、日本では「情動（こころ）の知能指数」と訳されている（Ｅｍｏｔｉｏｎａｌ　Ｅｄｕｃａｔｉｏ
ｎ、ｂｙ　ＪＥＳＤＡ　Ｗｅｂｓｉｔｅより転写。）

　ピーター・サロヴェイ（アメリカ・イエール大学心理学部教授）の説く、「ＥＱ（Ｅｍｏｔｉｏｎａｌ　Ｉｎｔｅｌｌ
ｉｇｅｎｃｅ　Ｑｕｏｔｉｅｎｔ）」、つまり、「情動の知能指数」では、主に、つぎの３点を重視する。

　行動も、精神によって左右されるというのであれば、行動面の管理能力は、精神面の管理能
力ということになる。が、精神面だけの管理能力だけでは、行動面の管理能力は、果たせな
い。

　たとえば、「銀行強盗でもして、大金を手に入れてみたい」と思うことと、実際、それを行動に
移すことの間には、大きな距離がある。実際、仲間と組んで、強盗をする段階になっても、その
時点で、これまた迷うかもしれない。

　精神的な決断イコール、行動というわけではない。たとえば行動面の管理能力が崩壊した例
としては、自傷行為がある。突然、高いところから、発作的に飛びおりるなど。その人の生死に
かかわる問題でありながら、そのコントロールができなくなってしまう。広く、自殺行為も、それ
に含まれるかもしれない。

そういうときというのは、「寒いからいやだ」という抵抗感と、「健康のためにはしたほうがよい」
という、二つの思いが、心の中で、真正面から対立する。ジョッギングに行くにしても、「いやだ」
という思いと戦わねばならない。

　さらに反対に、悪の道から、自分を遠ざけるというのも、これに含まれる。タバコをすすめら
れて、そのままタバコを吸い始める子どもと、そうでない子どもがいる。悪の道に染まりやすい
子どもは、それだけ行動の管理能力の弱い子どもとみる。

　こうして考えてみると、私たちの行動は、いつも（すべきこと・してはいけないこと）という、行動
面の管理能力によって、管理されているのがわかる。それがしっかりとできるかどうかで、その
人の人格の完成度を知ることができる。

　この点について、フロイトも着目し、行動面の管理能力の高い人を、「超自我の人」、「自我の
人」、そうでない人を、「エスの人」と呼んでいる。

　私のばあい、いくつか問題が重なって起きたりすると、その大小、軽重が、正確に判断できな
くなってしまう。それは書庫で、同時に、いくつかのものをさがすときの心理状態に似ている。
（私は、子どものころから、さがじものが苦手。かんしゃく発作のある子どもだったかもしれな
い。）

　たとえば乱暴な運転をするタクシーに乗ったとする。私は、スピード恐怖症だから、そういうと
き、座席に深く頭を沈め、深呼吸を繰りかえす。スピードがこわいというより、そんなわけで、そ
ういうタクシーに乗ると、神経をすり減らす。ときには、タクシーをおりたとたん、ヘナヘナと地面
にすわりこんでしまうこともある。

　そういうとき、私は、精神のコントロールのむずかしさを、あらためて、思い知らされる。「わか
っているけど、どうにもならない」という状態か。つまりこの点については、私の人格の完成度
は、低いということになる。

　この感情面の管理能力で問題になるのは、その管理能力というよりは、その能力がないこと
により、良好な人間関係が結べなくなってしまうということ。私の知りあいの中にも、ふだんは、
快活で明るいのだが、ちょっとしたことで、激怒して、怒鳴り散らす人がいる。

　つきあう側としては、そういう人は、不安でならない。だから結果として、遠ざかる。その人は
いつも、私に電話をかけてきて、「遊びにこい」と言う。しかし、私としては、どうしても足が遠の
いてしまう。

　しかし人間は、まさに感情の動物。そのつど、喜怒哀楽の情を表現しながら、無数のドラマを
つくっていく。感情を否定してはいけない。問題は、その感情を、どう管理するかである。

　私のばあい、私のワイフと比較しても、そのつど、感情に流されやすい人間である。（ワイフ
は、感情的には、きわめて完成度の高い女性である。結婚してから３０年近くになるが、感情
的に混乱状態になって、ワーワーと泣きわめく姿を見たことがない。大声を出して、相手を罵倒
したのを、見たことがない。）

　一方、私は、いつも、大声を出して、何やら騒いでいる。「つい、カーッとなってしまって……」
ということが、よくある。つまり感情の管理能力が、低い。

　で、つぎに私がしたことは、そういう欠陥が私にはあると認めたこと。認めた上で、そのつど、
自分の感情と戦うようにしたこと。そういう点では、ものをこうして書くというのは。とてもよいこと
だと思う。書きながら、自分を冷静に見つめることができる。

　また感情的になったときは、その場では、判断するのを、ひかえる。たいていは黙って、その
場をやり過ごす。「今のぼくは、本当のぼくではないぞ」と、である。

という言葉が張ってある。「独立した……」という意味である。「Independent Thinker（自分で考
える人）」というような使い方をする。

　この詩を書いてから、もう１０年になる。と、同時に、この１０年の間の脳科学の進歩には、め
ざましいものがある。ポジトロンＣＴや、ファンクショナルＭＲＩなどという装置を使うと、脳の活動
がリアルタイムでわかるという。

　たとえば　大脳半球の中心部に、間脳や脳梁という部分がある。それらを包み込んでいるの
が、大脳辺縁系といわれるところだが、ただの「包み」ではない。認知記憶をつかさどる海馬も
この中にあるが、ほかに動機づけを決める帯状回という組織、価値判断をする扁桃核などが
あるという（伊藤正男・日本実業出版社「脳のしくみ」）。

　たとえば人に親切にしたり、やさしくしたりすると、そのシグナルは、扁桃核に伝えられ、そこ
で扁桃核は、モルヒネ様の物質（エンドロフィン、エンケファリン）を放出する。脳の中を、甘い
陶酔感で満たす。

　そしてさらに言えば、こうした一連の反応は、「条件づけ反応」によって、条件づけされやすい
ということまでわかってきている（ＮＤ・ボルコフ・「サイエンス・０７・１２」）。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 常識　常識論　扁桃核　扁桃
体）

私「いやね、少し前、海のそばを歩いていたら、子どもたちがカメをいじめていたんだ。それで
ね、ぼくが、『いじめてはだめだよ』と言って、カメを助けてあげたんだ。そしたらね、ある日、魚
を釣っていると、そのカメが大きくなってやってきた……」

私「そう、そんなような名前だったかな？　そこでごちそうを食べたり、魚のダンスを見たり…
…。そのうち退屈になって、『帰る』と言ったら、その女の人が、おみやげにといって、この箱を
ぼくにくれた」

私「それだけ、情緒が不安定だったんだろうね。モノをいじることで、自分の情緒を安定させよ
うとしていた。指しゃぶりや、若い女性の髪いじりと同じだよ」

私「思っていないよ。外国じゃあ、何でもない仕事だし……。何でもないというより、偏見をもっ
ちゃ、いけないよ。立派な職業だよ。ぼくのオーストラリアのガールフレンドなんかは、アルバイ
トに、ヌードモデルをしていたよ」

私自身も自分の心に問題、（わがまま、恩着せがましい依存性など、幼児的願望が強い）を抱
えていることを自覚しています。まだ、それを克服することができず心の中で、のた打ち回って
いるのが現状です。

そのこともあり、娘には三歳まで私の母や姉、主人の手を借りて何とか一切怒ることはもちろ
ん、叱ることもせず過ごしました。（娘を出産した病院の院長先生に、三歳までは何があっても
怒ってはいけないと忠告されたためです。）

けれど、娘が四歳を過ぎてからそれまでのがまんが限界にきたのか、自分でもどうしようもなく
ヒステリックに娘に怒ることが多くなり、このままでは娘が壊れてしまうような危機感を感じてい
たところ、はやし先生のこのリンクに出会い、近ごろは娘と距離を置くようにしています。

ただ、そうすればそうするほど娘が私に、絡んでくるのです。例えば、ひらがなの『や』が、「これ
は『か』に見えるから直しなさい。」と言うと、「やだ、これでいい。」とか、「お母さんがこんな風に
教えた」とか、そこから始まり、その後の食事もお風呂もそれ以後ずっと機嫌が悪くなり、手が
つけられなくなるのです。

また、娘がふてくされていたり、つまらなそうな顔をしていても、その心をうまく汲み取れず、い
つもどおりに「帽子もちゃんと片付けなさい」など言ってしまい、それでもぐずぐずしている娘に、
「はやくしなさい」などと、追い討ちをかけてしまうのです。そうなると、その日はそれでもう何も
かも動かなくなるのです。

今朝娘が、「今日もお父さんは夜遅いから嫌だな、怒りんぼ母さんと一緒は嫌だ」と涙をためて
言う姿を見ると、私は私自身を蹴飛ばしてやりたい気持ちで一杯になりました。何故でしょう
か。気負いが強すぎるのでしょうか。

『1日１回、娘をゲラゲラ笑わせてやる』という私自身の目標も、全然実現しないし、本当に私は
娘に優しくないんです。いつも何かに追いかけられているような気がして、（ゆっくり）ができない
のです。

夕方娘と庭に水をまき、ゆっくり娘が育てているアサガを見ながら、冗談でも言ってゲラゲラ笑
いたいのに、「さ、早く手と足を洗って部屋に入ろう」などと言ってしまうのです。何か、いつも自
分がガツガツ急き立てられていて、心にゆとりがもてない。こんなことしていたら娘もそうなる。
だから「急き立てたり、『早くしなさい』を言わずにいよう」と、そう毎日心で唱えていても、極端な
話、口が勝手に言ってしまう感じで･･･その後、自己嫌悪で胸が苦しくなります。その繰り返しで
す。

娘に優しくゆったり接することができない私と、一度こじれたら修復できない娘のぐずぐず･･･。
『こんな母親死んでしまえ』と心で自分に怒鳴りつけているのですが、どうしていいのかわかりま
せん。

林先生がおっしゃる「一貫性」は本当に難しい、と言うより苦しいです。毎日、朝と学校から帰っ
てきたら、娘を抱きしめています。けれど、娘にしていることはそれだけです。私の心のどこを
どう整理をしたら、優しい母親、娘に優しく接することができる母親になるのか、私自身がわが
ままで、甘えているのは重々わっているのですが、何か一筋のくもの糸でもかまいません。何
か助言がありましたらどうか教えて下さい。お願いします。

いつも心は緊張状態にあって、その状態のところへ何らかの不安や心配が重なると、一気に、
緊張状態が加速され、そこでパニック状態になるというわけです。）

この問題は、そういった問題があるということではなく、Ｕさん自身が、自分の過去に気づくこと
なく、その過去に振り回されるところに問題があります。

私の友人は、精神が不安定になると、いつもポケットからカルシウム剤を取り出して、ボリボリ
と口の中で、それをかんでいます。

（本当は、Ｕさんが子育てから離れて、自分の好きなことをし、その結果として、子育てから離
れられるようにするのが、よいですが……。）

それから投稿にありました、子どもの反抗ですが、この時期の子どもに、ごくふつうに見られる
反抗ですから、気にしてはいけません。

私の書いた原稿で参考になるようなものとしては、（好意の返報性）（親像）（育児ノイローゼ）
（悪玉親意識）（気負い先行型）などがあります。

ヤフーなどの検索エンジンを使って、「はやし浩司　好意の返報性」というように検索してみてく
ださい。記事をいくつかヒットできるはずです。

『……後部座席のシートベルト着用が義務づけられた、６月の道交法改正から１カ月半が過
ぎ、観光バスのバスガイドに変化が生じている。シートベルトの着用が義務化されたことで、
「右に見えますのは…」と案内するおなじみのスタイルを変更する会社が出始めた』と。

『同社営業部の青木憲之次長は「バスの燃料となる軽油価格も高騰している」と指摘したうえ
で、「今後価格を上げざるを得ない状況になったとき、バスガイドは要らないというお客さまが
増えるのではないか」と不安げだ』と。

水産物自給率は、「水産物消費に占める国産水産物の割合であるが、算式的には、生産から
輸入超過を引いて、在庫変動を加味した上で、消費量で割って計算される」（社会実情データ
実録）とのこと。

　山荘の周辺は、少し前までは、豊かなミカン畑に包まれていた。しかしここ５～１０年のあい
だ、減反につづく減反で、そのミカン畑が、どんどんと姿を消した。

　理由は、この静岡県のばあい、（１）産地競争に負けた、（２）ミカンの消費量が減少した、
（３）農業従業者が高齢化した、それに（４）外国からの輸入ミカンとの価格競争に負けた。加え
て、この静岡県の人たちには、「どうしても農業をしなければならない」という切実感がない。

とくにこの浜松市は、農業都市というよりは、工業都市。それなりに栄えている。「農業がだめ
なら、工場で働けばいい」という考え方をする。

　産地競争というのは、この静岡県は、愛媛県、熊本県との競争のことをいう。ミカンは暖かい
地方から先に、出荷される。静岡県のミカンは、季節がら、どうしても出荷が遅れる。遅れた分
だけ、価格がさがる。だからどうしても価格競争に負ける。

　ミカンの消費量が減ったのは、それだけミカンを食べなくなったということ。「皮をむくのがめ
んどう」と言う人さえいる。皮をむくことで、「手が汚れる（？）からいやだ」という人さえいる。

　農業従事者の高齢化の問題もある。ミカン栽培は、基本的には、重労働。ほとんどのミカン
畑は中間山地にある。斜面の登りおりが、高齢化した農業従事者には、きつい。

　最後に、このところ、外国からの輸入が急増している。あのオーストラリアからでさえ、温州
（うんしゅう）ミカンを輸入しているという。

　オーストラリアでのミカン栽培は、そもそも規模がちがう。大農園で、大規模に栽培する。しか
も労働者は、中国人やベトナム人を使っている。もともと日本にミカンに勝ち目はない。

　本来なら日本も、その時期には、外国人労働者を入れて、生産費用を安くすべきだった。し
かし日本の農業、なかんずく農林省のグローバル化が遅れた。遅れたばかりか、むしろ、逆に
グローバル化に背を向けた。が、それだけではない。

　現在の農業は、まさに補助金づけ。それはそれで必要な制度だったかもしれないが、この半
世紀で、日本の農家は、自立するきびしさを、忘れてしまった。

このあたりの農家の人たちでさえ、顔をあわせると、どうすれば補助金を手に入れることがで
きるか、そればかりを話しあっている。

　ここでは省略するが、農家の補助金づけには、目にあまるものがある。農協（ＪＡ）という機関
が、その補助金の、たれ流し機関になっていると言っても、過言ではない。が、それ以上に、も
う一つ、深刻な問題がある。

　実は農業に従事する人たちの、レベルの問題がある。Ｍ氏は、「おおっぴらには言えない
が、しかしグローバルなものの考え方ができる人が、あまりにも少ない」（失礼！　もちろん知
的レベルとか人格的レベルのことを言っているのではない。誤解のないように！）と。それを話
す前に、こんなことがあった。

　私が学生で、オーストラリアにいたころ、私は、休暇になると、友人の牧場に招待された。そ
こでのこと。友人の父親は、夕食後、私たちに、チェロを演奏して聞かせてくれた。彼の妻、つ
まり友人の母親は、アデレード大学の学士号を取得していた。

　私は、ほかにも大卒で、農業をしている人はいくらでもいた。私は、あくまでも１９７０年当時
のことだが、大卒の人が農業をしているという話は、この日本では聞いたことがなかった。だか
ら、この友人の両親の「質」の高さには驚いた。接客マナーは、日本の領事館の外交官より、
なめらかで、優雅だった！

　つまりこうした学識の高さというのが、オーストラリアの農業を支えている。が、とても残念なこ
とだが、日本には、それがない。（最近、若い農業経営者の中には、グローバルなものの見方
ができる人がふえてきているが……。）

　一方、この日本では、Ｍ氏の話によれば、戦前には、大学の農学部門にも、きわめてすぐれ
た研究者がいたという。しかし戦後、機械工業優先の社会風潮の中で、農学部門には目もくれ
ず、優秀な人材ほど、ほかの部門に流れてしまった。

　私が学生のころでさえ、地方に残った若者たちは、負け組と考えられていた。その中でも、農
業を継いだ若者たちは、さらに負け組と考えられていた。たいへん失礼な言い方だとは思う
が、事実は事実。当時は、だれもが、そう考えていた。Ｍ氏は、さらにつづけてこう言った。

　「農繁期には、中国や東南アジアから、季節労働者を呼び、仕事を手伝ってもらえばよい。農
業を大規模化するため、産業化、工業化すればよい。

しかしそういうグローバルなものの見方や、経営的な考え方をすることができる人が、この世界
には、いない。それがこの日本の農業の、最大の問題だ」と。

　ところで江戸時代には、士農工商という身分制度があった。江戸時代の昔には、農業従事者
は、武士についで２番目の地位にあったという。それがどういうものであったかは、ただ頭の中
で想像するだけしかない。しかしまったく想像できないかといえば、そうでもない。

私の実家は、自転車屋。士農工商の中でも、一番、下ということになる。それについて私は、
子どもながら、「どうして商人が、農家の人より下」と思ったのを覚えている。

　もちろん仕事に上下はない。あるはずもない。ないのだが、しかし私が子どものころには、は
っきりとした意識として、それがあった。「農業をする人は、商業をする人よりも、下」と。

　こうした社会的な偏見というか、意識の中で、日本の農業は、国際化の波に乗り遅れてしま
った。今の日本の農業は、国からそのつどカンフル注射を受けながら、かろうじて生きながらえ
ているといった感じになってしまった。それが実情である。

　もう一つ、話が脱線するが、今でも、おかしな職業観をもっている人は、少なくない。私も、そ
うした職業観に、いやというほど、苦しめられた。

　私が「幼稚園で働いている」と話したとき、高校時代の担任のＴ氏は、こう言った。「林、お前
だけは、わけのわからない仕事をしているな」と。

　近所のＳ氏も、酒の勢いを借りて、私にこう言ったことがある。「君は、学生運動か何かをして
いて、どうせロクな仕事にありつけなかったのだろう」と。

　私の母でさえ、「幼稚園の先生になる」と話したとき、「浩ちゃん、あんたは道を誤ったア」と、
電話口の向こうで、泣き崩れてしまった。

　そういう時代だったし、今でも、そうした亡霊は、この日本にはびこっている。いないとは言わ
せない。つまりそういう亡霊が、私が子どものころには、もっと強くはびこっていた。農業従事者
を「下」に見たのは、そういう亡霊のなせるわざだった。

　が、もう、そういう時代ではない。またそういう時代であってはいけない。大卒のバリバリの学
士が、ミカン畑を経営しても、何もおかしくない。仕事で山から帰ってきたあと、ワイングラスを
片手に、モーツアルトの曲を聞いても、何もおかしくない。

　私は、Ｍ氏の話に耳を傾けながら、これは農業だけの問題ではない。静岡県だけの問題で
もない。日本人が、広くかかえる問題であると知った。もちろん教育の問題とも、関連してい
る。さらにその先では、日本独特の学歴社会とも結びついている。

　が、今、日本は、大きな歴史的転機（ターニング・ポイント）を迎えつつある。それはまさに「革
命」と言ってよいほどの、転機である。

　「本当に、その意識は正しいものであり、絶対的なものか」と。その問いかけが、日本中に広
がったとき、日本は、確実に変る。

　この日本には、（上の仕事）と、（下の仕事）がある。どの仕事が（上）で、どの仕事が（下）と
は書けないが、日本人のあなたなら、それをよく知っているはず。

　こうした職業の上下観は、一度、その人の中でつくられると、それを変えるのは、容易なこと
ではない。心境の大きな変化がないかぎり、そのまま一生の間、つづく。

　もっともこの問題は、あくまでも個人的なものだから、その人がそれでよいと言うのなら、それ
までのこと。しかしだからといって、その価値観を、つぎの世代に押しつけてはいけない。

　もしあなたの子どもが、あなたが（下）と思っている仕事をしたいと言い出したら、そのとき、あ
なたは何と言うだろうか。そのことを、少しだけ、あなたの頭の中で、想像してみてほしい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 水産資源　水産基本法　日本の
水産業）

文系のD会長になってから、ろくな新製品開発もしていないし、やったのは中高年リストラで、な
んとか利益確保をしたくらいだが、売り上げが減り続けるなか、それも限界にきて、辞任した。

国内他社メーカーが反対したのに、日本の液晶技術を韓国に売ってしまって、（韓国の）Ｓ社か
ら輸入するようになってしまったＤ会長は、（日本の）Ｓ社を、商社にしてしまった。

　東芝と松下電器産業は共同で、携帯電話などに使う高画質な中小型有機ＥＬ（エレクトロ・ル
ミネッセンス）パネルの本格的な量産に踏み切る。

2009年秋に石川県に新たな生産ラインを作り、月間100万枚（2.5型換算）生産する。同規模で
量産するのは国内で初。すでに量産体制に入っている韓国のサムスンＳＤＩなどを追う。

　東芝が6割、松下が4割を出資するパネルメーカー、東芝松下ディスプレイテクノロジー（ＴＭ
Ｄ、東京・港）の石川工場（石川県川北町）に、150億円を投じて量産ラインを作る。当初は２―
３型前後の小型画面の製品を生産する。（０８年７月２１日）

アジア・太平洋地域で、単位互換制度を中心に大学生や教員の留学・交流を進める政府の
「アジア版エラスムス計画」の概要が２０日、明らかになった。

　日本、中国、韓国と東南アジア諸国の大学間で来年秋にも試験的に事業を開始し、５年間で
最大約５０００人の交流を目指す。全体で数十校程度の参加を見込んでいる。月内にも内閣
官房に有識者による研究会を設置し、具体策の検討を始める。

　１２月にタイで開かれる東アジア首脳会議で、福田首相が各国に参加を呼びかける方向で調
整している。当面は日中韓３国を軸に計５、６か国でスタートさせ、東南アジア諸国連合（ＡＳＥ
ＡＮ）諸国の参加を徐々に増やす。首相が東アジア首脳会議で提案する際、参加国で共同して
基金を設置する構想も明らかにする方針だ。

　その後、来年秋までに各国の実務者間で、参加大学や制度の詳細、予算などを協議する。
日本では、主要な国立大学や私立大学に参加を呼びかける。

　「エラスムス計画」は、欧州連合（ＥＵ、当時は欧州共同体）が１９８７年から実施しているもの
で、加盟国内の大学間で単位を相互互換できる制度。現在、ＥＵ加盟国と周辺のノルウェーな
ど約３０か国の約２０００校、学生約１５万人と教員約２万人が参加している。複数の国の大学
を転学しても単位が取得でき、卒業が可能になることから、多数の参加者を獲得した。

たとえば日本で、医師免許や、建築士資格、会計士の資格などを取得しても、それぞれの自
国内ではもちろんのこと、日本以外の国々では通用しない。（現在も、基本的には、この構図
は変わっていない。）

一方、オーストラリアでそれぞれの資格を取れば、自国内でもそれぞれの資格が通用するの
みならず、（ただし国によって、追加的単位の取得が義務づけられているところはあるにはあっ
たが）、アメリカ、イギリス、カナダなど、主立った欧米諸国では、そのまま通用した。

私の友人のD君にしても、メルボルン大学で２年間中国語を学んだあと、北京大学へ１年間留
学。帰国後は、４年生になり、１年間、再びメルボルン大学で学び、そのまま卒業している（１９
７０年当時）。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 単位交換　エラスムス　エラスム
ス計画　大学の開放　開放政策）

　カルト教団の指導法には、いくつかの特徴がある。その一つが「誇大視化」。「巨大視化」と呼
ぶ人もいる。ささいな矛盾や、ささいなまちがいをとらえて、ことさらそれを大げさに問題にし、さ
らにその矛盾やまちがいを理由に、相手を否定するという手法である。

　しかしこうした手法は、何もカルト教団に限らない。教育カルトと呼ばれる団体でも、ごくふつ
うに見られる現象である。あるいは教育パパ、教育ママと呼ばれる人たちの間でも、ごくふつう
に見られる現象である。つい先日も、こんなことがあった。

　私はときどき、席を立ってフラフラ歩いている子どもに、こう言うことがある。「パンツにウンチ
がついているなら、立っていていい」と。もちろん冗談だし、そういう言い方のほうが、「座ってい
なさい」「立っていてはだめ」と言うより、ずっと楽しい（？）。そのときもそうだった。が、ここでハ
プニングが起きた。

そばにいた別の子どもが、その子ども（小二男児）のおしりに顔をうずめて、「クサイ！」と言っ
てしまったのだ。「先生、コイツのおしり、本当にクサイ！」と。

　で、そのときは皆が、それで笑ってすんだ。が、その夜、彼の父親から猛烈な抗議の電話が
かかってきた。「息子のパンツのウンチのことで、恥をかかせるとは、どういうことだ！」と。私
はただ平謝りに謝るしかなった。が、それで終わったわけではない。

それから３か月もたったある日のこと。その子どもが突然、私の教室をやめると言い出した。
見ると、父親からの手紙が添えられてあった。いわく、「お前は、教師として失格だ。あちこちで
講演をしているというが、今すぐ講演活動をやめろ。それでもお前は日本人か」と。

　ここまで否定されると、私とて黙ってはおれない。すぐ電話をすると、母親が出たが、母親
は、「すみません、すみません」と言うだけで、会話にならなかった。で、私のほうも、それです
ますしかなかったが、それがここでいう、「誇大視化」である。

たしかに私は失敗をした。しかしそういう失敗は、こういう世界ではつきもの。その失敗を恐れ
ていたら、教育そのものができない。教育といっても、基本的には人間関係で決まる。で、そう
いう一部の失敗をことさら大げさにとらえ、それでもって、相手を全否定する。ふつうの否定で
はない。全人格すら否定する。

　そういえば、あるカルト教団では、相手の顔色をみて、その人の全人格を判断するという。
「死に際の様子を見れば、その人の全生涯がわかる」と説く教団もある。それはまさに誇大視
化である。皆さんも、じゅうぶん、この誇大視化には、注意されたい。

　今、人知れず、家庭内宗教戦争を繰り返している家庭は多い。たいていは夫が知らない間
に、妻がどこかのカルト教団に入信してしまうというケース。しかし一度こうなると、夫婦関係は
崩壊する。価値観の衝突というのはそういうもので、互いに妥協しない。

実際、妻に向かって「お前はだれの女房だ！」と叫んだ夫すらいた。その妻が明けても暮れて
も、「Ｋ先生、Ｋ先生」と言い出したからだ。夫（４１歳）はこう言う。「ふだんはいい女房だと思う
のですが、基本的なところではわかりあえません。人生論や哲学的な話になると、『何を言って
いるの！』というような態度をして、私を無視します」と。では、どうするか？

その結果、カルトやその信者は、一般社会から遊離し、ときに反社会的な行動をとることがあ
る。極端なケースでは、ミイラ化した死体を、「まだ生きている」と主張した団体、毒ガスや毒薬
を製造していた団体、さらに足の裏をみて、その人の運命や健康状態がわかると主張した団
体などがあった。

　人はそれぞれ、何かを求めて信仰する。しかしここで大切なことは、いくらその信仰を否定し
ても、その信仰とともに生きてきた人たち、なかんずくそのドラマまでは否定してはいけないと
いうこと。みな、それぞれの立場で、懸命に生きている。その懸命さを少しでも感じたら、それ
については謙虚でなければならない。「あなたはまちがっている」と言う必要はないし、また言っ
てはならない。私たちがせいぜいできることといえば、その人の立場になって、その人の悲しみ
や苦しみを共有することでしかない。

　冒頭のケースでも、妻が何かの宗教団体に身を寄せたからといって、その妻を責めても意味
はない。なぜ、妻がその宗教に身を寄せねばならなかったのかというところまで考えてはじめ
て、この問題は解決する。

「妻が勝手に入信したことにより、夫婦関係が破壊された」と言う人もいるが、妻が入信したと
き、すでにそのとき夫婦は崩壊状態にあったとみる。そんなわけで夫が信仰に反対すればす
るほど、夫婦関係はさらに崩壊する。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　カルト
の特徴　カルト　カルト信仰の特徴　２００６年１１月記）

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist カルト　カルト性　カルト化　狂信
　誇大視化　巨大視化）

静岡県Ｈ市にある県立高校で、大学受験する生徒２人の調査書が改ざんされた問題で、県の
教育委員会は、当時の校長を虚偽公文書作成などの疑いで警察に刑事告発しました。

　この問題はＴ林業の教師４人が。去年卒業した２人の生徒について、推薦入試を受ける際の
基準を満たすよう、大学に提出する調査書の成績を改ざんしていたもので、４人は懲戒処分を
受けています。

　静岡県の教育委員会は、４人の話などから、当時の校長の働きかけで改ざんが行われたと
判断し、今月２４日に虚偽の公文書作成などの疑いで警察に告発し、受理されました。

さらに、小学校レベルでは、「あっちの子の成績をさげて、こっちの子の成績に上乗せする」と
いうことが、ごく当たり前のこととしてなされているという。

ただ今回の事件は、校長が指示して（？）、４人の教員がそれに応じて動き、懲戒処分を受け
ているという点で、きわだっている。

（たとえば、成績はあまりあがらなくても、がんばったという姿勢が見られたら、その子どもを励
ますという意味で、成績をあげたりする、など。）

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 調査書改竄　改ざん）

もし当時、当時の日本人が、アメリカ人のような父親、たとえば『名犬ラッシー』に出てくるような
父親を演じていたら、その翌年には、一家心中……ということになっていたかもしれない。

【ニューヨーク　２５日時事】米航空宇宙局（NASA）の元宇宙飛行士が英国の音楽専門ラジオ
局のインタビューで、政府は宇宙人の存在を隠ぺいしていると発言。米英メディアが相次いで
報じる騒ぎに発展した。

　同氏は２３日の放送で、政府は過去６０年にわたり宇宙人の存在を隠してきたが、「われわ
れのうちの何人かは一部情報について説明を受ける幸運に浴した」と説明。宇宙人は「奇妙で
小さな人々」と呼ばれているなどと語った。（ヤフー･ニュースより転載）　

月面歩行者であり、元ＮＡＳＡのベテラン宇宙飛行士である、エドガー･ミシェル博士（アポロ１４
号のベテラン飛行士）が、「宇宙人は存在する」と強く主張した。

彼が言うには、外惑星人は、地球を、何度かに渡って訪問しているとのこと。しかし宇宙人との
コンタクト（接触）は、この６０年間、政府によって繰り返し、隠蔽されてきた、という。

７７歳のミシェル博士は、ラジオ・インタビューの中で、宇宙人と接触したことのある宇宙局（の
係官）は、その生き物を、『ワレワレには奇妙に見える小さな人々』と表現したと語った。

ミシェル博士は、本物のＥＴは、小さな体の、大きな目と頭をもった、あのよく知られている（＝
伝統的な）イメージに似ていると思っていると語った。

ミシェル博士は、ワレワレ人間の技術力は、彼らのものととても同程度のものではなく、「もし彼
らが敵対的であるなら、人類は、今ごろは絶滅していただろう」と、警告した。

ミシェル博士は、アポロ１４号のアラン・シェパード船長とともに、１９７１年のミッションでは、９
時間１７分の最長月面歩行をしたという記録を保持している。

ミシェル博士は、「ワレワレは宇宙人によってこの惑星を訪問され、またＵＦＯ現象は事実であ
るという事実に関して、それをじゅうぶん知りうる立場にあるという特権を、私はたまたまもっ
た」

"It's been well covered up by all our governments for the last 60 years or so, but slowly it's
leaked out and some of us have been privileged to have been briefed on some of it.

「過去６０年間、私たち政府すべてによって、それは隠蔽されつづけてきた。しかし少しずつ、
外に漏れてきた。そしてワレワレの中の何人かは、それらのいくらかの部分について、述べる
という特権を与えられた」

"I've been in military and intelligence circles, who know that beneath the surface of what
has been public knowledge, yes - we have been visited. Reading the papers recently, it's
been happening quite a bit."

「私は軍と情報部に属してきた。軍と情報局は、一般的に知られているその表面下で、（そうだ
とも）、ワレワレは訪問を受けていたということを知っている。最近の新聞を読めば、それがた
いへんしばしば起きてきたということがわかる」と。

Dr Mitchell, who has a Bachelor of Science degree in aeronautical engineering and a Doctor
of Science degree in Aeronautics and Astronautics claimed Roswell was real and similar
alien visits continue to be investigated.

ミシェル博士、つまり航空工学分野の科学学士号、ならびに、航空力学ならびに宇宙船学の
博士号をもっているが、ロズウェルは現実にあったと主張し、同様の宇宙人の訪問は、調査さ
れていると語った。

He told the astonished Kerrang! radio host Nick Margerrison: "This is really starting to open
up. I think we're headed for real disclosure and some serious organisations are moving in
that direction."

ミシェル博士は、驚いているケラング・ラジオ局のホストである、ニック・マーゲリソンにこう語っ
た。「これは情報開示の第一歩であり、私たちがその開示の先頭にいる。いくつかの重要な組
織が、その方向で動きつつある」と。

マーゲリソンは、語った。「私は宇宙船乗組員のユーモアと思ったが、（ミシェル博士は）、まっ
たく真剣だった。彼は宇宙人は、確実にそこにいて、議論の余地はないと語った」と。

その中で、スポークスマンは、「ＮＡＳＡは、ＵＦＯの存在を確認していない。ＮＡＳＡは、この惑星
上の宇宙生命体について、この惑星においても、また宇宙においても、どこでも、いかなる隠
蔽にも関与していない」。

「ミシェル博士は、偉大なアメリカ人だが、ワレワレ（＝ＮＡＳＡ）は、この問題について、彼の意
見と共にすることはない」と。

Yesterday, aliens popped up in the news again　as NASA sought to distance itself from
former Apollo 14 astronaut Edgar Mitchell who claimed extra-terrestrials have been coming
to visit for decades.

But the Australian Skeptics were not impressed by what Dr　Mitchell - or anyone else -
thought they saw.　 Skeptic spokesman Barry Williams said today the truth was closer to
home: it's all in your head, and you're wrong.

"We love mysteries and we love solving them, just look at how popular crime fiction and
crime TV shows are," Mr Williams said. "The brain needs to find answers, it can't stand not
knowing, so it comes to an explanation and quite often it's wrong."

ロズウェルでのＵＦＯ墜落事件では、「グレイ」とそののち呼ばれるようになった、小さな体の宇
宙人が、アメリカ軍によって収容されている。

おそらくこれからしばらくの間、エドガー･ミシェル氏は、アメリカ政府内の、そのスジに人たちに
よる、猛攻撃にさらされるにちがいない。

たったそれだけのことだが、そのつど、同時に私は、（私のワイフもそうだろうが……）、自分の
脳みそを疑わねばならなかった。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 宇宙人　宇宙人は存在した　ア
ポロ１４号　エドガー・ミシェル　Dr Edgar Mitchell　ＥＴ　ＡＬＩＥＮ　エイリアン　ロズウェル　グレ
イ　宇宙人　はやし浩司）

　見たものは見た。巨大なＵＦＯ、だ。ハバが一、二キロはあった。しかも私と女房の二人で、
それを見た。見たことにはまちがいないのだが、何しろ二十五年近くも前のことで「ひょっとした
ら…」という迷いはある。が、その後、何回となく女房と確かめあったが、いつも結論は同じ。
「まちがいなく、あれはＵＦＯだった」。

　その夜、私たちは、いつものようにアパートの近くを散歩していた。時刻は真夜中の十二時を
過ぎていた。そのときだ。何の気なしに空を見上げると、淡いだいだい色の丸いものが、並ん
で飛んでいるのがわかった。私は最初、それをヨタカか何かの鳥が並んで飛んでいるのだと思
った。そう思って、その数をゆっくりと数えはじめた。

あとで聞くと女房も同じことをしていたという。が、それを五、六個まで数えたとき、私は背筋が
凍りつくのを覚えた。その丸いものを囲むように、夜空よりさらに黒い「く」の字型の物体がそこ
に現れたからだ。私がヨタカだと思ったのは、その物体の窓らしきものだった。「ああ」と声を出
すと、その物体は突然速度をあげ、反対の方向に、音もなく飛び去っていった。

　翌朝一番に浜松の航空自衛隊に電話をした。その物体が基地のほうから飛んできたから
だ。が、どの部署に電話をかけても「そういう報告はありません」と。もちろん私もそれがＵＦＯと
は思っていなかった。私の知っていたＵＦＯは、いわゆるアダムスキー型のもので、ＵＦＯに、ま
さかそれほどまでに巨大なものがあるとは思ってもみなかった。が、このことを矢追純一氏（Ｕ
ＦＯ研究家）に話すと、矢追氏は袋いっぱいのＵＦＯの写真を届けてくれた。

当時私はアルバイトで、日本テレビの「１１ＰＭ」という番組の企画を手伝っていた。矢追氏はそ
の番組のディレクターをしていた。あのユリ・ゲラーを日本へ連れてきた人でもある。私と女房
はその中の一枚の写真に釘づけになった。私たちが見たのと、まったく同じ形のＵＦＯがあった
からだ。

　宇宙人がいるかいないかということになれば、私はいると思う。人間だけが宇宙の生物と考
えるのは、人間だけが地球上の生物と考えるくらい、おかしなことだ。そしてその宇宙人（多
分、そうなのだろうが…）が、ＵＦＯに乗って地球へやってきてもおかしくはない。

もしあの夜見たものが、目の錯覚だとか、飛行機の見まちがいだとか言う人がいたら、私はそ
の人と闘う。闘っても意味がないが、闘う。私はウソを書いてまで、このコラム欄を汚したくない
し、第一ウソということになれば、私は女房の信頼を失うことになる。

　…とまあ、教育コラムの中で、とんでもないことを書いてしまった。この話をすると、「君は教
育評論家を名乗っているのだから、そういう話はしないほうがよい。君の資質が疑われる」と言
う人もいる。しかし私はそういうふうにワクで判断されるのが、好きではない。文を書くといって
も、教育評論だけではない。小説もエッセイも実用書も書く。ノンフィクションも得意な分野だ。
東洋医学に関する本も三冊書いたし、宗教論に関する本も五冊書いた。うち四冊は中国語に
も翻訳されている。

　そんなわけで私は、いつも「教育」というカベを超えた教育論を考えている。たとえばこの世界
では、ＵＦＯについて語るのはタブーになっている。だからこそあえて、私はそれについて書い
てみた。

私とワイフの見たＵＦＯは、いわゆる「ブーメラン型」のもので、後に、アリゾナ州のフェニックス
で目撃されたＵＦＯと同型のものと思われる。

ＵＦＯが公然と語られるようになり、それを操縦する宇宙人の存在が明らかになるということ
は、それだけ人類滅亡の危機が迫っていることを示す。

仮にここで今、化石燃料の使用を停止したところで、その後も、不測の事態がさらなる不測の
事態を招き、地球の平均気温は、さらに上昇する。

地球へ自由にやってくることからもわかるように、彼らは、すでに地球上の細菌やウィルスに対
して、免疫性をもっているか、あるいは人間の兄弟的存在であると考えてよい。

巨大な目と瞳をもっているということから、（あくまでも人間と比較しての話だが……）、かなり暗
い空間に住んでいるものと想像される。

エドガー・ミシェル博士も述べているように、「もし彼らが人類に対して敵対的であるなら、人類
は、とっくの昔に絶滅していただろう」ということになる。

仮に人間のように、好戦的で、挑発的であったとしたら、宇宙人といえども、その進化の過程
で、戦争を繰りかえし、絶滅していたはずである。

「このまま地球人を生かしておいたら、人類どころか、地球そのものが、火星化してしまう」とわ
かれば、宇宙人のほうも、遠慮していないだろう。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist エイリアン　ＥＴ　宇宙人）

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 壮大なロマン

　「子育てが生きがい」という人は多い。明けても暮れても、頭の中は、子どものことばかり。し
かしそういう人は、子どもの奴隷になっているだけ。親は親で、それで構わないかもしれない
が、それから受ける子どもの負担感には、相当なものがある。

　あるときある中学生は、母親に向かって、こう叫んだという。「お母さん、ぼくのことはもういい
から、お母さんはお母さんで、自分の人生を生きてよ！」と。

　親が子どもに感ずる愛には、三種類ある。（１）本能的な愛、（２）代償的愛、そして（３）真の
愛。本能的な愛というには、赤子のオギャーオギャーと泣くのを聞いたときに、親が感ずるよう
な愛をいう。親はその声を聞くと、いたたまれない気持ちになる。

　代償的愛というのは、いわば「愛ももどきの愛」をいう。子どもを自分の支配下において、自
分の思いどおりにしたいという愛をいう。親自身の情緒的欠陥、精神的未熟性が、その背景に
あることが多い。

　たとえば子どもの受験競争に狂奔する親というのは、「子どもを愛している」とは言うものの、
その実、自分勝手な愛を、子どもに押しつけているだけ。自分が感ずる不安や心配を解消す
るための道具とて、子どもを利用しているだけ。

　では、真の愛とは何か。…実は、「愛」ほど、実感しにくい感情はない。何かあったときに、顔
を出すことはあるが、日ごろは、「平凡」の中に、埋もれてしまっている。が、真の愛を知る方法
はないわけではない。『許して、忘れる』。つまりその度量の深さで、真の愛の深さを知ることが
できる。

　『許して、忘れる』というのは、英語では、「FOR・GIVE & FOR・GET」という。この単語をよく見
ればわかるように、「FOR・GIVE（許す）」は、「与えるため」とも訳せる。同じように「FOR・GET
（忘れる）」は、「得るため」とも訳せる。つまり『許して、忘れる』は、「子どもに愛を与えるため
に許し、子どもから愛を得るために忘れる」ということになる。その度量の深さによって、真の
愛が決まる。

　が、誤解してはいけないのは、「許して、忘れる」と言っても、子どもに好き勝手なことをさせろ
という意味ではない。子どもがどんな子どもであっても、その苦しみや悲しみを共有し、それを
許し、忘れるということ。

　親は子どもを産むことで親になるが、真の愛にたどりつく道は、遠い。険しい。何度も道に迷
いながら、ときに袋小路に入って、もがく。苦しむ。「ああ、もうだめだ」と思うこともある。

　そういう幾多の山を越え、谷を越えて、やがて親は、真の親にたどりつく。そのときの言葉
が、これ。『許して、忘れる』。いつかあなたも子育てで行きづまりを感ずることがある。そんなと
き、この言葉を、思い出してみてほしい。あなたはその先に、「真の愛」を見出すはず。心が救
われるはず。

　「パパ、もうダメだ！」と、息子のＨが、電話をかけてきた。それまでに聞いたことがないよう
な、悲痛な声だった。私は異常さを感じ、すかさず、こう言った。「帰っておいで！」と。

　が、驚いたのは、その翌日の夜のこと。見ると、Ｈが、玄関先に立っていた。まさか、その翌
日に帰ってくるとは、思ってもいなかった。

　Ｈ…「日本へは二度と帰ってこない」という捨てゼリフを残して、アメリカへと旅立っていった。
しかしＨには、何もかも、合わなかったらしい。水も食事も、生活も……。２年間の留学期間を
終え、これから専門の勉強に入るという矢先、精神的に、崩れてしまった。まだインターネットも
ない時代である。私たちはＨの心の変化に気づかなかった。

　で、日本へ帰ってきてからのＨは、自分の部屋に引きこもるようになってしまった。夜と昼が
逆転。訪れてくる友人は、ただ１人。小学時代からの友人の、Ｚ君だけだった。

　挫折感がよほど大きかったのか、私たち夫婦と口をきくことも、ほとんどなかった。が、ゆい
いつの救いは、私はこのタイプの子どもへの対処法を熟知していたこと。『ほどよい親』『暖か
い無視』『求めてきたときが与えどき』。この３つの原則を貫いた。

　が、苦しまなかったといえば、ウソになる。泣きたいときは、ワイフと車で、山の中まで行き、
そこで涙を流した。そんなとき、いつか、オーストラリアの友人が教えてくれた言葉が、私を救っ
てくれた。その友人は私が悩んだり、苦しんでいると、いつもこう言った。「ヒロシ、許して、忘れ
ろ！」と。

英語では、「FOR・GIVE & FOR・GET」という。この単語をよく見ればわかるように、「FOR・GIVE
（許す）」は、「与えるため」とも訳せる。同じように「FOR・GET（忘れる）」は、「得るため」とも訳
せる。つまり『許して、忘れる』は、「子どもに愛を与えるために許し、子どもから愛を得るため
に忘れる」ということになる。その度量の深さによって、真の愛が決まる。

　Ｈの闘病生活は、それから丸３年近くもつづいた。何種類かの薬を処方してもらったこともあ
るが、どれも副作用が強く、Ｈには合わなかった。が、そんなある日、Ｈが、突然、「仕事に行
く」と言い出した。それはそれでうれしかったが、「どんな仕事だ？」と聞くと、「工事現場での旗
振りの仕事」と。

　たまたま夏の暑い日がつづいていた。私はこう言った。「何もいきなり、そんなきびしい仕事で
なくても……」と。で、私たちがしたことは、日焼け止めクリームを、Ｈの部屋の前にそっと置い
ておくことでしかなかった。

　そうそう一度だけ、Ｈがどんな仕事しているか、それを見に行こうとしたことがある。しかし途
中まで来たところで、ワイフが「やめよう」と言った。見るとワイフの頬を、幾筋もの涙が、伝って
流れて落ちているのがわかった。

　ドン・ウィルソン著、『月の先住者』という本を読み直す。原題は、『Secrets of the Spaceship
Moon』である。「宇宙船、月の秘密」と訳せる。

○あるノーベル科学賞受賞者の告白のように、月の起源や地球の衛星となった理由につい
て、「どう説明してもありえない」と述べているのは、なざだろう。

○科学者の中には月を、「自然のなせる宇宙のいたずら」とし、月が地球の衛星にしては大き
すぎると主張しているのは、なぜだろう。

○月が信じられないほど正確な位置にあるということはわかっているが、"月宇宙船説"以外の
方法ではその理由が説明できないのは、なぜだろう。

○天文力学の知識や月計画による実際の研究成果によって、月が地球の軌道に「乗せられ」
「操縦されている」と説明されることになるのだろうか。

　つぎにあの月は、（２）地球から見ると、太陽とほぼ同じ大きさに見える。もちろん太陽のほう
がはるかに大きいが、（みかけの大きさ）は、ほぼ同じ。だから、皆既月食、皆既日食を、数年
おきに、世界のどこかで観測することができる。

　ほかにも（４）月の自転周期と公転周期が、１秒の狂いもなく、一致しているということもある。
だから月は、地球に対して、（月の表側）だけを見せ、いわゆる（月の裏側）を、見せることはな
い。（私たちは、常に、月の表側のみを見ていることになる。）

　こうした月の存在について、現在の今も、（１）捕獲説と、（２）地球からの分離説、さらには
（３）隕石の衝突説などが、意見を戦わせている。（最近の学説によれば、太古の昔、地球に隕
石が衝突し、その衝撃で飛び出した地球の一部が、月になったというのが、定説になりつつあ
る。）

　しかしこの説に従っても、なぜ月の軌道が、真円に近いのか。月の（みかけの大きさ）が、太
陽と同じなのか。さらに月の公転面が太陽の公転面と一致しているのかということは、説明で
きない。

　もちろん「捕獲説」にしても、大きな矛盾がある。「太古の昔、月が遠い別の天体からやってき
て、地球の重力によって捕獲された」という説である。しかしならばその軌道面は、楕円形にな
るはず。ぜったいに、真円にはならない。

○なぜ英国天文学協会。月面課の主任を努めた、"月の権威"が、「何もかもが、月の２０～３
０マイル下が空洞であると示しているようだ」と結論したのか。

○なぜ有能な第一線の科学者たちが、自然の衛星は空洞であるはずがない、という意見で一
致しているのか。では、月が空洞だというのは、人工的だからだ、とはいえないのか。

○人工的に作られた月面地震（月着陸船やロケットなどによる）の時、月はなぜゴングのよう
に４時間も鳴りつづけたのか。このことが、どうして空洞の球体であることを説明しているか。

○米国の宇宙局が、月内部が巨大な空洞であるかもしれないと、秘密裡に調査を行ったの
は、どういう証拠があってのことだろうか。

○月の密度が一番高いのは、月面近くである（月が空洞であるという証拠）という月の研究（質
量の中心運動）は認められなかったのか。このような科学的証拠が、宇宙船説を引き起こさな
かったのか。

　簡単に言えば、月の内部は空洞であり、おかしなことに、つまり常識に反して、月の外郭部ほ
ど、密度が高く、重金属でおおわれているということ。

　……こう書くと、「月は巨大な岩石のかたまりではないか。宇宙船という（船）と考えるには、無
理がある」と考える人がいるかもしれない。

　しかし残念ながら、宇宙を航行するとき、もっとも安全な乗り物といえば、それなりの大きさの
隕石や衛星をくりぬいた船ということになる。

仮に映画『スター・トレック』に出てくる、エンタープライズ号のような宇宙船だったら、隕石の衝
突や放射線類から、乗り組み員を守ることはできない。

　「月に人類が到達する以前解明されていたのは、『月の密度は地球の半分くらいだ』というこ
とぐらいだった。実際、月の密度は、地球の約６割だった。月の土、１立方センチメートルと、地
球の土１立方センチメートルでは、地球の方が、約２倍も重いということだ」（同書、１１１P）と。

しかし私たちが住む、この地球のそばに宇宙人がいて、それが月に住んでいるかもしれないと
いう話については、ほとんど考えてこなかった。

　しかしUFOは、「科学」である。少なくとも科学的に解明されうる世界の乗り物である。また科
学の対象と考えて、なんらおかしくない。

　が、もしいつか、（やがてその日は来るだろうが）、UFOなるものが、その姿を私たちの前に
姿を現したとき、そういった人たちは、どう自分たちの（非良識性）を弁解するのだろうか。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　UFO　
超常現象　はやし浩司　月空洞説　月宇宙船説）

　私は超自然現象というものを信じない。まったく信じない。信じないが、ＵＦＯだけは別。信ず
るも信じないもない。私は生涯において、三度、ＵＦＯを目撃している。一度は、ワイフと一緒に
目撃している。（あとの二度については、目撃したのは私だけだから、だれにも話したことがな
い。文として書いたこともない。ここにも書かない。）

　が、私には、こんな不思議な体験がある。結婚したとき、ワイフにだけは打ち明けたが、こう
してものに書くのははじめて。だから前もって断っておくが、これはウソではない。ここにはウソ
は書かない。こういう話は、書けば書いたで、私の評論家としての資質が疑われる。損になる
ことはあっても、得になることは何もない。事実、「林君も自分の仕事を考えたら、そういうこと
は人には言わないほうがよいよ」とアドバイスしてくれた人もいる。それはわかっているが、しか
しあえて書く。

　オーストラリアに留学していたときのこと。あと一か月ほどで、日本へ帰るというときのことだ
った。オーストラリアの暑い夏も、終わりに近づいていた。私は友人のＤ君にビーチハウス（海
の別荘）で、最後の休暇を過ごしていた。ビーチハウスは、ローンという港町の手前、一〇キロ
くらいのところにあった。避暑地として有名なところで、そのあたりには、「グレートオーシャンロ
ード」という名前の街道沿いに、無数の別荘が点在していた。

　ある日のこと。Ｄ君の母親が、サンドイッチを作ってくれた。私とＤ君は、そのサンドイッチをも
って、ピクニックにでかけた。「ビクトリア州の最南端にある、オッツウェイ岬(Cape Otway)に行
こう」ということになった。時刻は忘れたが、朝、ほどよい時刻に出かけたと思う。あともう少し
で、オッツウェイ岬というところで、ちょうど昼食時になったのを覚えている。小高い山の中に入
って、私たちは車の上に座って、そのサンドウィッチを食べた。

　そこからオッツウェイ岬までは、車で半時間もかからなかったと思う。彼らがいうブッシュ（や
ぶ＝雑木林）を抜けてしばらく走ったら、オッツウェイ岬だった。

　私たちは岬へつくと、百メートルくらい先に灯台が見える位置に車を止めた。そして車の外へ
出ると、岬の先のほうへと向かって歩き出した。そのときのこと。どちらが言ったわけではない
が、「記念に大地に接吻をしよう」ということになった。背丈の短い雑草が、点々と生えているよ
うな殺風景な岬だった。ほかに見えるものといえば、灯台だけだった。たしか、「オッツウェイ
岬」「オーストラリア、最南端」というような表示だけは、どこかにあったように思う。私たちは地
面に正座してひざまづくと、そのまま体を前に倒した。そして地面に顔をあてたのだが、そこで
記憶がとだえた。

　気がつくと、ちょうど私が顔を地面から離すところだった。横を見ると、Ｄ君も地面から顔を離
すところだった。私とＤ君は、そのまま車に戻り、帰り道を急いだ。ほとんど会話はなかったと
思う。

　そのオッツウェイ岬からは、舗装された道がつづいていた。そしてほどなく、アポロベイという
港町に着いた。港町といっても、波止場が並ぶ、小さな避暑地だった。私たちはそのひとつの
レストランに入って、ピザを食べた。日はとっくに暮れていた。まっ暗といったほうが正確かもし
れない。

　この話はここで終わるが、それからほぼ一週間後のこと。そのとき私とＤ君は、Ｄ君の両親
の住むジーロンの町の家にきていた。そこで、ベッドに入って寝る前に、私はＤ君に、こう切り
出した。胸の中でモヤモヤしているものを、吐き出したかった。

　「でね、Ｄ、そのオッツウェイ岬で、同時に二人とも眠ってしまった。そんな感じだった。あるい
は眠ったのではないかもしれない。同時に地面に顔をつけ、同時に地面から顔を離した。覚え
ているだろ？」

　「それでだ。ぼくたちは、オッツウェイ岬から帰ってきた。そしてあのアポロベイの町で、夕食
を食べた。ぼくはそれがおかしいと思う」

　「だってそうだろ。オッツウェイ岬から、アポロベイまで、どんなにゆっくりと走っても、一時間
はかからない。が、アポロベイへ着いたときには、あたりはまっ暗だった。時刻にすれば、夜の
七時にはなっていた。ぼくたちは、同時にあの岬で眠ってしまったのだろうか」と。

　昼過ぎにオッツウェイ岬に着いたとしても、午後一時か二時だったと思う。それ以上、遅い時
刻ではなかった。が、そこからアポロベイまで、一時間はかからない。距離にしても、三〇キロ
くらいしかない。が、アポロベイに着いたときには、もうとっぷりと日が暮れていた！　どう考え
ても、その間の数時間、時間がとんでいる！

　私はその話をＤ君にしながら、背筋がどこかぞっとするのを感じた。Ｄ君も同じように感じたら
しい。さかんに、ベッドの上で、首をかしげていた。

　そのオッツウェイ岬が、ＵＦＯの有名な出没地であることは、それから数年たって、聞いた。Ｄ
君が、そのあたりで行方不明になったセスナ機の事件や、ＵＦＯが撮影された写真などを、そ
のつど届けてくれた。一枚は、あるカメラマンが海に向けてとったもので、そこには、ハバが数
百メートルもあるような巨大なＵＦＯが写っていた。ただしそのカメラマンのコメントによると、写
真をとったときには、それに気づかなかったという。

　さらにそれから五、六年近くたって、私たちと同じような経験をした人の話が、マスコミで伝え
られるようになった。いわゆる、「誘拐」（アブダクション）というのである。私はあの日のあの経
験がそれだとは思いたくないが、どうしてもあの日のできごとを、合理的に説明することができ
ない。

簡単に言えば、私とＤ君は、地面に顔をつけた瞬間、不覚にも眠ってしまったということにな
る。そして同時に、何らかのきっかけで起きたということになる。しかも数時間も！　しかし現実
にそんなことがあるだろうか。私はその前にも、そのあとにも、一度だって、何の記憶もないま
ま、瞬間に眠ってしまったことなど、ない。電車やバスの中でもない。寝つきは悪いほうではな
いが、しかし瞬間に眠ってしまったようなことは、一度もない。

　今になってもときどきＤ君と、こんな話をする。「ぼくたちは、宇宙人に体を検査されたのかも
ね」と。考えるだけで、ぞっとするような話だが……。

　ワイフとＵＦＯを見たときの話は、前にも書いた。繰り返すが、私たちがあの夜見たものは、
絶対に飛行機とか、そういうものではない。それに「この世のもの」でもない。飛び去るとき、あ
たかも透明になるかのように、つまりそのまま夜空に溶け込むかのようにして消えていった。飛
行機のように、遠ざかりながら消えたのではない。

　私はワイフとその夜、散歩をしていた。そのことはこの原稿に書いたとおりである。その原稿
につけ加えるなら、現れるときも、考えてみれば不可解な現れ方だった。この点については、
ワイフも同意見である。つまり最初、私もワイフも、丸い窓らしきものが並んで飛んでいるのに
気づいた。そのときは、黒い輪郭（りんかく）には気づかなかった。が、しばらくすると、その窓を
取り囲むように、ブーメラン型の黒いシルエットが浮かびあがってきた。そのときは、夜空に目
が慣れてきたために、そう見えたのだと思ったが、今から思うと、空から浮かびあがってきたの
かもしれない。

月でのＵＦＯの存在について、こう語った。『もし君が（ＵＦＯが）存在しないと思うなら、勝ち目の
ない勝負をしているようなものだ』と。

また同じく宇宙飛行士のユージン・サーナンは、『ＵＦＯは、どこか他の文明から来たと信じてい
る』といっている」（以上、「月の先住者」）と。

「月での６番目の人類となった宇宙飛行士、エドワード・ミッチェル（本書では、「ミチェル」となっ
ている）は、ＵＦＯについて、こう述べている。『ＵＦＯに関して、あとわからないのは、どこからや
ってきたのか、ということだけだ』」と。

科学部門編集者であった、ジョン・オニール氏が、１９５４年に危難の海に、巨大な橋のような
建築物が見えると発表したときだった。

　おもしろいことには、他の著名な天文学者にも各自の望遠鏡で、その橋らしきものが確認さ
れたことだった。ある者は、その橋は全長１２マイル（約２０キロ）にも達するといった。

　はたしてその（橋）が建築物であったのか、それとも単に自然のなせる技だったのだろうか。
英国の有名な天文学者である、Ｈ・Ｐ・ウィルキンス博士（英国天文学協会、月面課主任）は、
ＢＢＣのラジオ番組の中で、『（橋）らしきものは、建造物のようだ』（『ＵＦＯの陰謀』、ドナルド・キ
ーホー、１９７５）と発言した。

　さらにその番組で、『建造物とは具体的にどういうことなのですか』と質問され、『つまり、それ
は技術的に作られたものだということです』と答えている。

　このラジオ番組の中で、ウィルキンス博士は、この（橋）が、『自然にできたものである』とは一
度も言わないばかりか、『人工のものらしい』と、何度も述べたのだった。

　危機の海自体、かつて何度もよく観察され、研究されつくした場所だけに、以前この（橋）が
存在しなかったことは事実である。

　他にも、たくさん、知的生物によって、四角形、あるいは三角形の壁状のものや、ドームのよ
うなものでさえ造られつづけ、どこからともなく現れては消えた……」（同書、Ｐ１７～１８）と。

　このところ毎晩、眠る前に、「月の先住者」（ドン・ウィルソン著・たま出版）を読んでいる。かな
り前に買った本だが、それが結構、おもしろい。なかなかよく書けている。要するに、月には、
謎が多いということ。そしてその謎を集約していくと、月は、巨大なＵＦＯということになる、とい
う。

　私が子どものころには、月の危難の海というところに、オニール橋というのがあった。オニー
ル（ニューヨーク・ヘラルド・トリビューン紙の科学部長であったＪ・Ｊ・オニール）という科学者が
発見したから、「オニール橋」というようになった（一九五三年七月）。どこかの科学博覧会に行
ったら、その想像図まで展示してあった。一つの峰からつぎの峰にまたがるような、端から橋ま
で、二〇キロもあるような橋だったという。

　が、そんな橋が、月の上にあること自体、おかしなことだった。しかもそんな橋が、それまで発
見されなかったことも、おかしなことだった。それまでに、無数の天文学者が、望遠鏡で月をの
ぞいていたはずである。

　しかし、最大の謎は、その後まもなく、そのオニール橋が、その場所から消えたということ。な
ぜか。その本によれば、あくまでも、その本によればの話だが、それは巨大なＵＦＯだったとい
う。（ありえる！）

　そこでインターネットを使って、オニール橋を調べてみた。ヤフーの検索エンジンを使って、
「月　オニール」で検索してみると、いくつか出てきた。結局、オニール橋は、一部の研究者の
「見まちがい」ということで、公式には処理されているようだ。（残念！）

　私自身は、信じているとかいないとかいうレベルを超えて、ＵＦＯの存在は、確信している。ワ
イフと私は、巨大なＵＦＯを目撃している。私たちが見たのは、幅が数キロもあるような巨大な
ものだった。だからオニール橋が、巨大なＵＦＯだったとしても、驚かない。

　しかしこういうのを、私たちの世界では、「ロマン」という。つまり、「夢物語」。だからといって、
どうということもないし、また何ができるということでもない。またそれを基盤に、何かをすること
もない。ただの夢物語。しかし心地よい夢を誘うには、この種の話が、一番。おもしろい。楽し
い。それはちょうど、子どもたちが、かぐや姫の話を聞いて、夜の空に、ファンタジックな夢をは
せるのと同じようなものではないか。

　興味のある人は、その本を読んでみるとよい。しかしあまりハマらないように！　ＵＦＯの情報
は、インターネットで簡単に手に入るが、そのほとんどのサイトは、どこかの狂信的なグループ
（カルト）が、運営している。じゅうぶん注意されたし。

Have you ever seen an UFO? My wife and I did. It was a midnight after 12:00 o'clock. We
were walking in a narrow street near our flat. It was a huge one, which might be 2 or 3
kilometers in width. Of course it was not a plane. It was so huge. Then if someone asks me if
I believe in UFO's, I would say, "Yes". These days at the Parliament House of Japan, some
congressmen discuss about UFO's in the public. Does this have something to do with "
Kaguya", a Japanese moon-search rocket? Kaguya is now on the orbit of the moon, taking
photos from the space. I hope the government show us everything about the Moon. Some
scientists as well as people say that the Moon is a giant space-craft for the aliens. Do you
think so too?

　月の内部には、巨大な空間がある。その中心部では、プラズマの人工太陽が、さんさんと輝
いている。月の内側に住む住人たちは、地球人の私たちと同じような生活をしている。

　一見、荒唐無稽（むけい）のような話だが、こうした説を信じている人は多い。科学者の中に
も、いる。たとえば私が子どものころには、月には、オニール橋※というのがあった。「オニー
ル」というのは、その橋を発見した人物の名前である。

　オニールは、ある日、望遠鏡で月を見ていたとき、斜め方向からの太陽光線を浴びて、そこ
に橋のような影ができているのを発見した。それでそれを「オニール橋」と名づけた。

　私はその橋のことを、どこかの博覧会に行ったときに知った。巨大なアーチ型の橋で、全長
はたしか、２０キロ近くあると聞いたのを記憶している。

　しかし、だ。今、同じところをさがしても、その橋はない。「ない」というより、「消えた」。今にし
て思えば、その橋というのは、山から山へと、ちょうどそれらにまたがるように着陸していたＵＦ
Ｏではなかったかと思う。

　私自身も、巨大なＵＦＯを目撃している。ブーメラン型のＵＦＯである。全長が２～３キロはあっ
たかと思う。あるいはもっと長かったかもしれない。よく「葉巻型ＵＦＯ」が話題になるが、葉巻型
ＵＦＯともなると、全長が２０～３０キロもあるという。

　あの月をくりぬいて住むほどの宇宙人だから、かなり頭のよい人たちとみてよい。私たち人
間より、ひょっとしたら、何千年も、何万年も進化しているかもしれない。あのＵＦＯにしても、光
速に近いスピードで、宇宙空間を自由自在に動き回れるという。

　「かぐや」は、どんな映像を送ってきているのか？　その一部は、インターネット上でも公開さ
れているが、どれも高・高度からのものでしかない。私（＝私たち）が見たいのは、もっと低高
度で撮った、倍率の高い写真である。

　そこには、月に住む住人たちの、その直接的な証拠が写っているかもしれない。どうかウソ
隠しなく、（＝修正しないで）、すべての写真を公開してほしい。

オニール橋事件を振り返ってみます。１９５３年７月、ニューヨーク・ヘラルド・トリビューン紙の
科学部長であったＪ・Ｊ・オニール氏は、月面の「危難の海」の西側に人工的に作られた橋のよ
うなものを発見したと発表しました。この橋は二つの峰をまたぐような形で、２０ｋｍにもおよ
び、日没時には観測できましたが、日の出の時には見えなかった、ということです。

同年８月、英国天文学協会の月研究部長だったＨ・Ｐ・ウィルキンス氏らも同じ構造を確認した
と発表しました。しかし、その後この構造は観測できなくなり、見まちがいだったのではないかと
いう批判が起こりました。ウィルキンス氏はその批判に抗議し、月研究部長を辞任したそうで
す。

当時、オニール橋はかなりの話題を呼び、一部ＵＦＯ研究家などからは巨大なＵＦＯが一時的
に着陸していたのではという推測もされたそうです（以上、「月探査情報ステーションの公式Ｈ
Ｐ」より）。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist ＵＦＯ　オニール　オニール橋）

　月の南極の写真を見ていたときのこと。ちょうど南極付近に、きれいな円形の二つのクレータ
ーがある。「きれいな」と書いたが、実際には、真円である。まるでコンパスで描いたような真円
である。

　そこで二つのクレーターの直径を調べてみた。パソコンの画面上での測定なので、その点は
不正確かもしれないが、それでも、一方は、３・２センチ。もう一方も、３・２センチ！　実際の直
径は、数一〇キロはあるのもかもしれない。しかしその大きさが、ピタリと一致した！

　もともとこのあたりには、人工的な構造物がたくさん見られ、ＵＦＯ研究家の間でも、よく話題
になるところである。実際、その二つのクレーターの周囲には、これまた謎に満ちた影がたくさ
ん写っている。

　そこでさらに調べてみると……というのも、おかしな言い方だが、ともかくも、あちこちのサイト
を開いてみると、こうした構造物があるのは、月だけではないことがわかった。火星はもちろ
ん、水星や、金星にもある。エウロパやエロスにもある。つまりいたるところにある。

　こうした写真は、アメリカのＮＡＳＡから漏れ出たものである。一説によると、月だけでも、ＮＡ
ＳＡは、数一〇万枚の写真をもっているという。公開されているのは、そのうちの数パーセント
にすぎないという。しかも、何かつごうの悪い写真は、修整されたりしているという。しかし、クレ
ーターまでは、消せない。それが、ここに書いた、二つのクレーターである。

【写真に興味のある人は、私のホームページから、（右下・ビデオであいさつ）→（動画コーナ
ー）へと進んでみてほしい。一覧表の中から、月のクレーターを選んでクリックすれば、その写
真を見ていただける。】

　地球上にいて、それこそ地上のカビのような存在でしかない私。その私がはいつくばって東
洋医学の勉強をした。その私が、天を見あげながら、「ひょっとしたら……」と考える。

　一方、宇宙には、すでに無数のエイリアンたちがいて、惑星間を回りながら、好き勝手なこと
をしている。中には、月そのものが、巨大なＵＦＯだと主張する科学者さえいる。

　もちろん私は、宇宙から地球を見ることはできない。しかし頭の中で想像することはできる。
そしてこれはあくまで、その想像によるものだが、もし私がエイリアンなら、人間の改造など、何
でもない。それこそ、朝飯前？　小学生が電池をつないで、モーターを回すくらい簡単なこと
だ。

　この二つの視点……つまり下から天をみあげる視点と、天から人間を見る視点の二つが、
合体したとき、何となく、この問題の謎が解けるような気がする。「この問題」というのは、まさに
「人間に、約五五〇〇年前に起きた変化」ということになる。

　その五五〇〇年前を境に、先に書いたように、人間は、飛躍的に進化する。しかもその変化
は、メチャメチャ。その一つが、少し前に書いた、『黄帝内経』である。黄帝というのは、司馬遷
の「史記」の冒頭を飾る、中国の聖王だが、だからといって、黄帝内経が、黄帝の時代に書か
れたものと言っているのではない。

　中国では古来より、過去の偉人になぞらえて、自説を権威づけするという手法が、一般的に
なされてきた。黄帝内経は、そうして生まれたという説もある。しかし同時期、メソポタミアで起
きたことが、そののち、アッシリア物語として記録され、さらにそれが母体となって旧約聖書が
生まれている。黄帝内経が、黄帝とまったく関係がないとは、私には、どうしても思われない。

　あるとき、何らかの理由で、人間が、エイリアンたちによって、改造された。今でいう、遺伝子
工学を使った方法だったかもしれない。

　そして人間は、原始人から、今でいう人間に改造された。理由はわからない。あるいはエイリ
アンの気まぐれだったかもしれない。とりあえずエイリアンたちが選んだ原始人は黄河流域に
住んでいた原始人と、チグリス川、ユーフラテス川流域に住んでいた原始人である。

　改造された原始人は、もうつぎの世代には、今でいう現代人とほとんど違わない知的能力を
もつようになった。そこでエイリアンたちは、人間を教育することにした。言葉を教え、文字を教
えた。証拠がないわけではない。

　中国では、「帝」を、「＊」（この形に似た甲骨文字）と書き、今でも「ｄｉ」と発音する。「天から来
た、神」という意味である。一方、メソポタミアでは、「神」を、同じく、「＊」（この形に似た楔形文
字）と書き、「ｄｉｎｇｉｒ」と発音した。星という意味と、神という意味である。メソポタミアでは、神（エ
ホバ）は、星から来たと信じられていた。（詳しくは、私が書いた本「目で見る漢方診断」（飛鳥
新社）を読んでいただきたい。）

　つまり黄河文明でも、メソポタミア文明でも、神は「＊」。発音も、同じだったということ。が、こ
れだけではない。言葉の使い方まで、同じだった。

　古代中国では、「帝堯（ぎょう）」「帝舜（しゅん）」というように、「位」を、先につけて呼ぶならわ
しがあった。（今では、反対に「～～帝」とあとにつける。）メソポタミアでも、「ｄｉｎｇｉｒ　～～」とい
うように、先につけて呼んでいた。（英語国などでも、位名を先に言う。）

　こうして今に見る人間が生まれたわけだが、それがはたして人間にとって幸福なことだったの
かどうかということになると、私にも、よくわからない。

　知的な意味では、たしかに人間は飛躍的に進化した。しかしここでも、「だからどうなの？」と
いう部分がない。ないまま進化してしまった。それはたとえて言うなら、まさにそこらのサルに知
恵だけ与えたようなものである。

　わかりやすく言えば、原始的で未発達な脳の部分と、高度に知的な脳の部分が、同居するこ
とになってしまった。人間は、そのとたん、きわめてアンバランスな生物になってしまった。人間
がもつ、諸悪の根源は、すべてここにある？

　……これが私の考える、秋の大ロマンである。もちろん、ロマン。ＳＦ（科学空想）。しかしそん
なことを考えながら天の星々を見ていると、不思議な気分に襲われる。どんどんと自分が小さく
なっていく一方で、それとは反比例して、どんどんと自分が大きくなっていく。「人間は宇宙のカ
ビ」と思う一方で、「人間は宇宙の創造主」と思う。相矛盾した自分が、かぎりなく自分の中で、
ウズを巻く。

私「ある日、北朝鮮が、１０億ドルの偽札をＢ銀行に持ちこんできた。Ｂ銀行はそれが偽札であ
ることを知っていた。そこでその偽札を使えるようにするためには、一度、その偽札を洗浄（ロ
ーンダリング）する必要があった」

私「簡単だよ。一度そのお金を、外国のどこかの銀行へ送金すればいい。たとえば日本の三
菱銀行なら、三菱銀行でもいい。で、一度三菱銀行に送金したあと、そこで現金を引き出す。
三菱銀行には、偽札はないからね。今度は、再び、その現金をカバンか何かに詰めて、Ｂ銀行
へもってくる。それで洗浄は、完了」

私「最初の段階で、１０億ドルのうちから、たとえば５億ドルを自分のものとすることもできる。あ
るいは洗浄が終わったあと、手数料として、５億ドル分を自分のものとすることもできる」

私「あくまでもこれはぼくの推理だけど、恐らく洗浄が終わったあと、手数料を受けとるつもりで
はなかったのかな。が、その洗浄が、うまくいかなかった。だからＢ銀行としても、額面どおりの
現金を、北朝鮮に払い戻すことができないでいる」

ワ「北朝鮮に払えば、その分だけ、Ｂ銀行の損失ということになるわね。まさか偽札のまま、払
い戻すというわけにはいかないから……」

この方法であれば、胎児は何の制約も受けず、自分の頭、つまり脳を大きくすることができる。
いくら大きくなっても、出産時の問題は起きない。

現在でも、一度体外に取り出した女性の卵子に、人工授精させ、再び母体に戻すという方法
は、ごくふつうのこととしてなされている。

あと５０～１００年もすれば、こうした方法、つまり人工胎盤を用いた育児法が、ごくふつうのこ
ととしてなされるようになるかもしれない。

ひとつは、こうして生まれた子どもは、頭が大きくなった分だけ、つぎの代からは、自然分娩に
よる出産がむずかしくなるだろうということ。

つまり頭を大きくすることによって、より高度な知的活動ができるようになる反面、たとえば運
動能力をともなう作業的な活動になると、かえって遅くなってしまう可能性がある。

たとえば新生児は新生児で、本能的な部分で、自らの（かわいさ）を演出することによって、親
の愛情を自分に引きつけようとする。

仮に１００歩譲って、何とか情緒面の問題を克服して誕生したとしても、今度は、そういう子ども
に対して、卵子の提供者でしかない母親が、母親としてのじゅうぶんな愛情を感ずることができ
るかどうかという問題もある。

もちろん人間がここまで進化する過程の中では、猿人→原人→旧人→新人のそれぞれの段
階で、無数の新種が生まれ、そして絶滅していった。

ネアンデルタール人は、人間の祖先であるホモサピエンスとそれほど能力的には差がなかっ
たものの、今から１万数千年前に、絶滅している。

現に新生児の体重は、３２００グラム弱（平均）とされているが、（平均体重は、この１０年、
年々減少傾向にあるが……）、その１か月後には、体重は、約１・５倍に増加する。

ちょうどよいころに、ちょうどよい、……というギリギリのところで母親は子どもを出産する。子ど
もは、うまく産道をくぐり抜ける。

新生児のばあい、少なくとも生後６か月まで、保護者による手厚い保護がないかぎり、自分で
生きていくことはおろか、動き回ることすら、できない。

が、それはさておき、人間が今に見る人間になるについて、「ダーウィン的な進化論では説明
できない進化」と説く学者も少なくない。

たとえば「人類の祖先は、４２０万年前からずっと二足歩行していたにもかかわらず、３５０万年
前の猿人の脳容量は、ほとんどチンパンジーと変わっていない」（「るい・ＮＥＴＷＯＲＫ・生物
史」）そうだ。

「二足歩行するようになったから、脳容積が大きくなった」という従来の常識にも、よくよく考えて
みればおかしいということになる。

「人間が下等な生命形態から、段階的に発達してきたという証拠はない。いかなる形において
も人間をサルに関連づけるものは何もない。人間は突然に、今日と同じ形で出現した」』（指
摘：「宇宙ＧＯＧＯ」ＨＰより）と。

「なぜ人間だけが、こうまで未熟な状態で、母体から生まれるのか」という疑問についても、未
熟なまま生まれるというように、だれかによって操作されたとも、考えられなくはない。

この先のことは、皆さんの判断に任せるが、ＵＦＯが存在し、当然、宇宙人が存在するというこ
になれば、私たち人間が、その宇宙人によって何らかの（作為的な改良）を受けたことがある
のではないかと考えても、おかしくない。

わずか５５００年以前には、私たちは火の使い方すら知らない新石器人間であったことを考え
るなら、この疑いは大きくなることはあっても、小さくなることはない。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 産道　胎児の大きさ　胎児の頭
　人間の脳）

私（Ａ君に向かって……）「だけどＢ君、君も、１時間ですませてしまいなよ。途中でＢ君に追い
抜かれたら、君のアイスクリームは、なしだよ」

アパルトヘイト（人種差別政策）の不快感は、それを経験したものでないとわからない。今でこ
そ、若い人たちは、我が物顔で、世界中をかっ歩しているが、私たちの時代は、そうではなか
った。

原因は竹島問題だが、ここにきてアメリカ側が、「竹島は無人の島（だからどの国のものでもな
い）」と言い出したから、さあ、たいへん。

自分たちは、さんざん、やりたい放題のことをしておきながら、日本が、教科書に、「竹島は日
本の領土である」と書いただけで、大騒ぎ！

つぎつぎと日本の先端技術を韓国に売り飛ばし、最後は、日本の企業連合の反対を押し切っ
て、有機液晶技術まで、売り飛ばしてしまった。

本来なら、日本の銀行各社が、韓国の銀行の支配権（経営権）を握ってもおかしくはなかった
のだが、韓国政府は、それを嫌った。

「訓練には海軍の３０００トン級駆逐艦など艦艇６隻、海上哨戒機、対潜ヘリと空軍のＦ１５Ｋ戦
闘機２機、海洋警察の警備艇２隻が参加。日本海側から竹島に接近する国籍不明船をキャッ
チし、海空両面作戦で追い返すというシナリオで実施された」と。

いつか自分が死ぬとき、（死ぬ前でもよいが）、私は自分の生涯のすべてを、たとえば、ＵＳＢメ
モリーのようなものに残し、それをほしい人に、渡したい。

今は、ＵＳＢメモリーにしても、２ＧＢのもので、２０００～３０００円はするが、そのうち、１０ＧＢの
もので、５００円以下になるかもしれない。

バッテリーを使っている人ならみな知っていると思うが、バッテリーが、残りの１０％とか、２０分
以下になってくると、落ち着いて作業ができなくなる。

「バッテリーを長くもたせるには、（１）満タン（＝１００％充電）にしないこと。（２）長期に渡って使
わないときは、１０～２０％前後の充電にして保存すること。（３）自然放電を防ぐため、サランラ
ップなどでしっかりと密封しておくとよい、（４）使う直前になって、９０％前後まで充電するとよ
い」（某パソコン雑誌）と。

その男性は、リストラか何かで、職を失ったのだが、そのことを家族には話さず、（＝話せず）、
毎日、それまでどおり、会社に出勤するフリを繰り返していたという。

「今日のあなたの文章力、２０点」（いらぬお世話！）とか、「あなたも人生観を豊かにしたほう
がいい」（ご馳走さま！）とか、「あなたの言っていること、意味不明」（自分の読解力はどうなの
か？）とか、など。

アメリカがどこまで妥協するかによって決まるが、同じく昨日のニュースによれば、「第三段階」
どころか、北朝鮮は、「第七段階……」「第八段階……」まで念頭に置いているとか。

さらに最終的には、北朝鮮は、北朝鮮を核保有国として認めさせ、アメリカと平和友好条約を
締結するところまで目ろんでいるとか（中国筋）。

The terror of Loneliness is the one which could be understood only by those people who
have experienced. In Buddhism world the loneliness is defined as the most terrible hell, to
which I agree.

しかしそういう人でも、そのほとんどは、今、そこにある孤独に気づかないまま、その日、その
日を、ごまかしながら生きているだけ。

たとえば私のワイフにしても、息子たちにしても、私という夫や、私という親がもっているだろう
「呪縛」から、解放してやることこそが、仁であり、慈悲であり、愛ではないのか。

たとえばワイフが先に死に、友たちが先に死に、さらに息子たちが私の手の届かないところに
いってしまったようなとき、私は、その孤独に耐えられるだろうか。

「うちの子は、甘えん坊で困ります」と一方でこぼしながら、実は、子どもが「ママ、ママ」と自分
に甘えてくるのを、その母親は喜んでいる。

そればかりか、父親がサラリーマン、母親が商店を経営しているため、スーパーでの買い物な
ど、雑務のほとんどは、その子どもの仕事ということになっている。

一度父親のほうから、「（そういう関係は）おかしいから、先生のほうから何とか言ってください」
という相談を受けたことがある。

一般的には、日本人のように農耕文化圏の民族は相互依存性が強く、欧米人のように牧畜文
化圏の民族は、自立心が旺盛と考えてよい。

自立は常に、依存性と対比して考えられるのに対して、自律は、あくまでもその人個人の、セ
ルフ・コントロールの問題ということになる。

さらに自律心は、人格の完成度（ピーター・サロベイ、「ＥＱ論」）を知るための、ひとつの大切な
バロメーターにもなっている。

　教育のおもしろさ。それは子どもを通して、自分自身を知るところにある。たとえば、私の家
には二匹の犬がいる。一匹は捨て犬で、保健所で処分される寸前のものをもらってきた。これ
をＡ犬とする。もう一匹は愛犬家のもとで、ていねいに育てられた。生後二か月くらいしてからも
らってきた。これをＢ犬とする。

　まずＡ犬。静かでおとなしい。いつも人の顔色ばかりうかがっている。私の家に来て、一二年
にもなろうというのに、いまだに私たちの見ているところでは、餌を食べない。愛想はいいが、
決して心を許さない。その上、ずる賢く、庭の門をあけておこうものなら、すぐ遊びに行ってしま
う。そして腹が減るまで、戻ってこない。もちろん番犬にはならない。見知らぬ人が庭の中に入
ってきても、シッポを振ってそれを喜ぶ。

　一方Ｂ犬は、態度が大きい。寝そべっているところに近づいても、知らぬフリをして、そのまま
寝そべっている。庭で放し飼いにしているのだが、一日中、悪さばかりしている。おかげで植木
鉢は全滅。小さな木はことごとく、根こそぎ抜かれてしまった。しかしその割には、人間には忠
実で、門をあけておいても、外へは出ていかない。見知らぬ人が入ってこようものなら、けたた
ましく吠える。

　……と書いて、実は人間も犬と同じと言ったらよいのか、あるいは犬も人間と同じと言ったら
よいのか、どちらにせよ同じようなことが、人間の子どもにも言える。いろいろ誤解を生ずるの
で、ここでは詳しく書けないが、性格というのは、一度できあがると、それ以後、なかなか変わ
らないということ。Ａ犬は、人間にたとえるなら、育児拒否、無視、親の冷淡を経験した犬。心に
大きなキズを負っている。

一方Ｂ犬は、愛情豊かな家庭で、ふつうに育った犬。一見、愛想は悪いが、人間に心を許すこ
とを知っている。だから人間に甘えるときは、心底うれしそうな様子でそうする。つまり人間を信
頼している。幸福か不幸かということになれば、Ａ犬は不幸な犬だし、Ｂ犬は幸福な犬だ。人間
の子どもにも同じようなことが言える。

　たとえば施設児と呼ばれる子どもがいる。生後まもなくから施設などに預けられた子どもをい
う。このタイプの子どもは愛情不足が原因で、独特の症状を示すことが知られている。感情の
動きが平坦になる、心が冷たい、知育の発達が遅れがちになる、貧乏ゆすりなどのクセがつ
きやすい（長畑正道氏）など。

が、何といっても最大の特徴は、愛想がよくなるということ。相手にへつらう、相手に合わせて
自分の心を偽る、相手の顔色をうかがって行動する、など。一見、表情は明るく快活だが、そ
のくせ相手に心を許さない。許さない分だけ、心はさみしい。あるいは「いい人」という仮面をか
ぶり、無理をする。そのため精神的に疲れやすい。

実はこの私も、結構、人に愛想がよい。「あなたは商人の子どもだから」とよく言われるが、どう
もそれだけではなさそうだ。相手の心に取り入るのがうまい。相手が喜ぶように、自分をごまか
す。茶化す。そのくせ誰かに裏切られそうになると、先に自分のほうから離れてしまう。

つまり私は、かなり不幸な幼児期を過ごしている。当時は戦後の混乱期で、皆、そうだったと言
えばそうだった。親は親で、食べていくだけで精一杯。教育の「キ」の字もない時代だった。…
…と書いて、ここに教育のおもしろさがある。他人の子どもを分析していくと、自分の姿が見え
てくる。「私」という人間が、いつどうして今のような私になったか、それがわかってくる。私が私
であって、私でない部分だ。私は施設児の問題を考えているとき、それはそのまま私自身の問
題であることに気づいた。

　読者の皆さんの中には、不幸にして不幸な家庭に育った人も多いはずだ。家庭崩壊、家庭
不和、育児拒否、親の暴力に虐待、冷淡に無視、放任、親との離別など。しかしそれが問題で
はない。問題はそういう不幸な家庭で育ちながら、自分自身の心のキズに気づかないことだ。
たいていの人はそれに気づかないまま、自分の中の自分でない部分に振り回されてしまう。そ
して同じ失敗を繰り返す。それだけではない。同じキズを今度はあなたから、あなたの子どもへ
と伝えてしまう。心のキズというのはそういうもので、世代から世代へと伝播しやすい。

が、しかしこの問題だけは、それに気づくだけでも、大半は解決する。私のばあいも、ゆがんだ
自分自身を、別の目で客観的に見ることによって、自分をコントロールすることができるように
なった。「ああ、これは本当の自分ではないぞ」「私は今、無理をしているぞ」「仮面をかぶって
いるぞ」「もっと相手に心を許そう」と。そのつどいろいろ考える。つまり子どもを指導しながら、
結局は自分を指導する。そこに教育の本当のおもしろさがある。あなたも一度自分の心の中
を旅してみるとよい。

●いつも同じパターンで、同じような失敗を繰り返すというのであれば、勇気を出して、自分の
過去をのぞいてみよう。何かがあるはずである。問題はそういう過去があるということではな
く、そういう過去があることに気づかないまま、それに引き回されることである。またこの問題
は、それに気づくだけでも、問題のほとんどは解決したとみる。あとは時間の問題。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 自立　自律　子どもの自立

「先日もそこまで言うなら、アパートを借りて、出て行くと言ってやったのですが、妻は、平然と、
『借りらア・・・』と答えました」と。

ウィキペディア百科事典によれば、（アポロ１１号による月着陸は存在したという前提に立って
いるので）、これらの疑惑がもちあがった背景として、つぎのように説明している。

（１）「月着陸はでっちあげだった？」については、「火星着陸のでっちあげを試みる姿を描いた
映画、『カプリコーン』の公開以来、それを信ずる人がいる」と。

（２）「飛行士たちは、月面での活動中、何者かによって監視されていた？」についても、「これ
は……都市伝説によるもので、この説を紹介した『Someone else is on our Moon』※という本
が出てから、この説を信ずるものもいる」と。

（１）一つは月着陸がでっち上げだったとする説である。この説は一般的には無視されている
が、NASAが火星着陸のでっち上げを試みる姿を描いた映画『カプリコン1』（1978年）の公開以
来、テレビやネットなどでも取り上げられるようにもなり、この説を信じる人々もいる。

（２）第二は、飛行士達は月面での活動中何者かに監視されており、また月面で異星人を目撃
した、という都市伝説である。この説を紹介した Someone else is on our Moon という本が出版
されてから、この説も信じるものもいる。

（３）また、「1980年代にモロッコで行なわれた調査で、多くの人々が人類が月に行ったとは考
えていないという結果が出た。これは陰謀論を信じているためではなく、単に月着陸のことを聞
いたことがなかったからだ」― という伝説もある。

（４）当時の技術では、地球と月の間にある、バンアレン帯（強力な放射能帯）を、通過できなか
ったはず。人間は放射能で真っ黒焦げになっていたはず。

（注※：『Someone else is on our Moon』というのは、１９７８年に、George H. Leonardという人に
よって書かれた本をいう。イギリスで発刊された、ペーパーバック版である。が、この本は、何
も、アポロ１１号の月面着陸について書かれた本ではない。題名を訳すと、「月には、ほかにだ
れかがいる」となる。）

日本がうちあげた月探査衛星の「かぐや」にしても、アメリカの横槍で、計画の１０００万画素の
カメラから、２００万画素のカメラに取り替えられてしまったという。

「北朝鮮のテロ指定国家を解除すると、日本を脅してやれ」「そうすれば、日本は（アメリカの）
言うことを、（あわてて）聞きますよ」とか何とか。

　先月２３日、体験学習のためソウルにやってきた地方の小学生たちが、曹渓寺（ソウル市鍾
路区）に立てこもっている、「狂牛病（ＢＳＥ）の危険のある米国産牛肉の全面輸入に反対する
国民対策会議」（以下、対策会議）の芳名録に書いた、文や動画が公開され、韓国社会は衝
撃を受けた。

この小学生たちは１０歳前後、小学３～５年生の子どもたちだった。「立てこもっている人たち
がけしかけた」という学校側の主張と、「自発的に書いた」という対策会議側の主張は食い違っ
ている。

これについて、（１）立てこもっている人たちが、子どもたちにけしかけた。（２）子どもたちが自
主的に書いたと、意見が分かれているという。

が、どちらであるにせよ、つまりけしかけられたにせよ、自主的に書いたにせよ、その背後に
は、（おとなたちの意思）が、感じられる。

　よくどこかの会場で、小学生くらいの子どもが、平和宣言をすることがある。「私たちは、平和
を守り……。戦争に反対し……。核兵器を廃絶し……」とか。たいていは、……というより、ほ
とんどは、おとなたちが用意した原稿を、子どもが読みあげているだけ。たまたま、この原稿を
書いている今日も、「地雷をなくそう、全国子どもサミット」（０３年２月８日）があった。疑問がな
いわけでもないが、しかしそういうのなら、私も、まだ理解できる。

　しかし子どもを使って、平和宣言など、子どもに言わせてはいけない。子どもをそういうふうに
利用してはいけない。それはあまりにも酷というもの。だいたいそんな子どもに、戦争だとか、
平和がわかるわけがない。だれだって、戦争より平和のほうがよいと思っているに決まってい
る。

しかし平和というのは、それを求めて積極的に戦ってこそ、得られるもの。皮肉なことに、戦争
のない平和はない。ただ「殺しあいは、いやだから」という理由だけで、逃げまわっている人に
は、平和など、ぜったいにやってこない。世界は、そして人間が本来的にもつ性（さが）は、そん
な甘いものではない。

　たとえば戦後、つまりこの５８年間、日本がかろうじて平和を保つことができたのは、日本人
がそれだけの努力をしてきたからではない。日本人が平和を愛したからでもない。日本が、戦
後、５８年間という長きにわたって平和を保つことができたのは、アメリカという強大な軍事力を
もった国に、保護されていたからにほかならない。

もし日本がアメリカの保護下になかったら、６０年代には、中国に。７０年代には、韓国や北朝
鮮に、そのつど侵略されていただろう。台湾やマレーシアだって、だまっていなかった。フィリッ
ピンに袋叩きにされていたとしても、おかしくはない。日本は、そういうことをされても文句は言
えないようなことを、ほかの国に対して、してしまった。

しかももっと悪いことに、いまだに、公式には、日本はその戦争責任を認めていない。中には、
今でも「あの侵略戦争は正しかった」と言う日本人すら、いる。今の北朝鮮を容認するわけでは
ないが、彼らが日本を憎む理由には、そういう時代的背景がある。

　わかりやすく言えば、子どもが平和宣言をして、それで平和な国がやってくるというのは、まっ
たくの幻想。平和というのは、それ自体は、薄いガラスでできた箱のように、もろく、こわれやす
い。ときには、戦争そのもののように、毒々しく、醜い。仮に今、平和であるとしても、その底流
では、つぎの戦争を求めて、人間のどす黒い欲望が渦巻いている。つまり、平和を口にするも
のは、一方で、そういうものと戦わねばならない。その戦う意思、その戦う勇気のあるものだけ
が、平和を口にすることができる。

子どもを使って平和宣言をさせるというのは、子どもを使って宣戦布告するのと同じくらい、バ
カげている。それがわからなければ、子どもに、援助交際反対宣言をさせてみればよい。子ど
もに、政治家の汚職追放宣言をさせてみればよい。あるいは覚せい剤禁止宣言でもよい。環
境保護宣言でもよい。

そういうものが何であるかもわからないまま、無知な子どもに、そういうことを言わせてはいけ
ない。そうそう、あのＫ国では、幼児までもが、「将軍様を、命がけで守ります」などと言っている
という。幼児が自分の意思で、自分で考えてそう言うのなら話はわかるが、そんなことはありえ
ない。繰りかえすが、子どもを、そういうふうに利用してはいけない。

　そんなわけで、私は、小学生や中学生が、片手を空に向けて平和宣言をしている姿を見る
と、正直言って、ぞっとする。あるいはあなたは、アメリカやヨーロッパや、オーストラリアの子ど
もたちが、そういうふうに宣言をしている姿を、どこかで見たことがあるとでもいうのだろうか。
残念ながら、私はないが、ああいうことを子どもに平気でさせる国というのは、全体主義国家
か、あるいはその流れをくむ国と考えてよい。

「地雷でケガをした人を見るのは初めてで、結構びっくりしたからそんなにしゃべったりできなか
ったけれど、何かちょっとずつだけど、声がかけられるようになったからよかったと思っていま
す」（ＴＢＳ報道）と。私たちが聞きたいのは、子どもたちのそういう生の声である。

子どもたちのために平和を守るのは、私たちおとなの義務なのだ。どこまでいっても、私たちお
となの義務なのだ。それを忘れてはいけない。

もしそうなら、テロなどしても意味はないということになるのだが、それはともかくも、子どもを使
うということは、そういうことをいう。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 子供による平和宣言　子どもの
平和宣言）

　この原稿を書いて、４か月になる（０３年）。いろいろな原稿を書いているが、４か月前に書い
た原稿という気がしない。遠い昔に書いたような気がする。ただ子どもに平和宣言させること
に、全面的に反対というわけではない。子どもに戦争の悲惨さを教え、ついで平和の尊さを確
認させるという点では、意味がある。しかしそれでも、私は、「それでいい」とは、どうしても思え
ない。

　いつだったか、どこかのカルト教団の取材に行ったときのこと。全国大会とかで、全国から数
万人の信者が集まっていた。その席でも、やはり小学生代表が、こう叫んでいた。

「私たちは、○○導師様の教えを守り、この信仰を、世界に広めていきます！」と。小学生によ
る平和宣言などというものは、私には、その延長線上にあるとしか思えない。

　繰りかえすが、平和を守り、子どもたちを守るのは、私たちおとなの義務である。しかしその
平和というのは、自ら戦って、勝ち得るもの。「殺しあいはいやだ」と逃げてまわっていては、平
和は絶対に守れない。

　同じく繰りかえすが、平和主義には、二つある。「殺されても、抵抗しません。文句を言いませ
ん」という平和主義。もう一つは、「平和のためなら、命すらおしくない。いざとなったら、戦争も
辞さない」という平和主義。ここにも書いたように、「殺しあいはいやだ」と逃げてまわるのは、
平和主義でも何でもない。ただの逃避主義でしかない。

　また先の原稿の中で書いたように、戦後の日本がかろうじて平和を保つことができたのは、
それだけ日本人が平和を守ったからではない。また日本人が平和を愛したからでもない。日本
がかろうじて平和を保つことができたのは、たまたまアメリカという国に占領され、その保護下
にあったからである。

　私は６０年代に、交換留学生として、韓国に渡ったが、彼らがもつ反日感情というのは、感情
というレベルを超えた、「憎悪」そのものだった。今でも基本的には、その構図は、変わってい
ない。仮に北朝鮮が日本にめがけて核ミサイルを撃ち込んだとしても、それを喜ぶ韓国人はい
ても、悲しむ韓国人はいない。そういう現実を前にして、小学生を仕立てて平和宣言をする。そ
のオメデタサは、いったいどこからくるのか。（だからといって、私が戦争を求めているのではな
い。どうか誤解のないように！）

今朝の報道によれば、あの北朝鮮は、すでに核兵器を数個もち、さらに今後、半年の間に、５
～６発の核兵器を製造する能力があるという。さらに今年の終わりには、核実験もするかもし
れないという（クリントン政権時代の北朝鮮担当官・ケネス・キノネス氏）。そうなれば日本は、も
うおしまい。金ＸＸの影におびえながら、毎日ビクビクしながら、生活をしなければならない。

　小学生による平和宣言の話を書いているうちに、またまた頭が熱くなってしまった。私の悪い
クセだ。しかし、これだけは言える。どんな形であるにせよ、おとなたちは自分たちの政治的エ
ゴを追求するために、子どもを利用してはならない。子どもには、子どもの人権がある。その人
権だけは守らねばならないということ。決して、子どもたちを、猿まわしのサルのように利用して
はいけない。

「……ドクロの下から光を当てると、頭が発光する現象が起こる。……光を受けると神秘的な
虹色に包まれるプリズム効果まで、施されている。さらにドクロの下に紙を敷くと、紙の文字が
曇ることなく見える。それも頭頂部から見ると、拡大鏡のように紙の文字が大きくなるように成
形されているという」（同書）と。

　若い人が発行している電子マガジンを、いくつか購入している。これが結構おもしろい。内容
もさることながら、日本語がおもしろい。少し、まねてみる。これからは、こういう日本語になる
のかもしれない。

　しかしこの日本語、おかしいと思う前に、正直言って、楽しい。この日本語で、一つ、子育てエ
ッセーを書いてみることにする。どんなエッセーになることやら……？　つぎのエッセーが、そ
れ。

役割形成っていう言葉を、知ってるか？　人間っていうのはさ、長～～～～～ぃ時間かけてさ、
自分らしい自分をつくっていくというわけ。わかりやすい例で言うとさ、男が男らしくなるのは、こ
の役割形成という作用によるもの。わかる？

女だって、そう。ほとんどは、見ようみまねで、男は、男に、女は、女に、なるっていうわけ。つう
か、そういうふうに、仕立てられていくって、いうわけ。

わかりやすく言うとさ、自分が、その父親に授業参観してもらったことがない父親に、「参観日
に出てきなさい」と言ってもさ、ストレスがたまるだけ、っていうこと。炊事や洗濯をしたことがな
い父親に、「家事を手伝え」と言っても、ストレスがたまるだけ。わかる、この気持？

しかしさ、その程度では、すまないの。「あんたはダメ」と、あんまり父親を責めると、父親だっ
て、自己否定の世界に陥ってしまうよ。こういうのを、役割混乱と、いうわけ。これがこわいよ。
きぃい！

わかりやすく言うとね、トラックの運転手に、リカちゃんの洋服を着せるようなもの。「あんたの
服装、ダサいから、今度、この洋服にしな」と言われても、困るでしょ。役割混乱を起こすと、人
間っていうのは、情緒がたいへん不安定になるの。もちろん自信喪失にもなるけどさ。

だからあんま、父親に、あれこれ言わないほうが、いいよ。やめときな。どうせ、ムリだもんね。
そういうもの。人間って、いうのはさ。

そのかわり、各論のほうから、少しずつ、攻めるのがいいよ。たとえば、さ、何か、子育てらしき
ことをしたらさ、「パパ、なかなか、やるじゃん」とか、何とか言って、おだててさ、そういうこと。

あんたの夫は、夫。どうせ、簡単にはなおらね～～～～～よ。だったらさ、あきらめな。あきら
めて、つぎの世代に、望みを託しな。そのほぉが、いいよ。わかりやすいし、さ。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 役割形成）

　昔、自分を病人に見たてて、病院を渡り歩く男がいた。そういう男を、イギリスのアッシャーと
いう学者は、「ミュンヒハウゼン症候群」と名づけた。ミュンヒハウゼンというのは、現実にいた
男爵の名に由来する。ミュンヒハウゼンは、いつも、パブで、ホラ話ばかりしていたという。

　その「ミュンヒハウゼン症候群」の中でも、自分の子どもを虐待しながら、その一方で病院へ
連れて行き、献身的に看病する姿を演出する母親がいる。そういう母親を、「代理ミュンヒハウ
ゼン症候群」という（以上、参考、「心理学用語辞典」かんき出版）。

　このタイプの母親というか、女性は、多い。こうした女性も含めて、「ミュンヒハウゼン症候群」
と呼んでよいかどうかは知らないが、私の知っている女性（当時５０歳くらい）に、一方で、姑
（義母）を虐待しながら、他人の前では、その姑に献身的に仕える、（よい嫁）を、演じていた人
がいた。

　その女性は、夫にはもちろん、夫の兄弟たちにも、「仏様」と呼ばれていた。しかしたった一
人だけ、その姑は、嫁の仮面について相談している人がいた。それがその姑の実の長女（当
時５０歳くらい）だった。

　虐待といっても、言葉の虐待である。「お前なんか、早く死んでしまえ」と言いながら、子どもが
病気になると、病院へ連れて行き、その息子の背中を、しおらしく、さすって見せるなど。

　実際、このタイプの女性と接していると、何がなんだか、訳がわからなくなる。仮面というよ
り、人格そのものが、分裂している。そんな印象すらもつ。

　もちろん、子どものほうも、混乱する。子どもの側からみても、よい母親なのか、そうでないの
か、わからなくなってしまう。たいていは、母親の、異常なまでの虐待で、子どものほうが萎縮し
てしまっている。母親に抵抗する気力もなければ、またそうした虐待を、だれか他人に訴える
気力もない。あるいは母親の影におびえているため、母親を批判することさえできない。

どこかの教団に属して、そこで教えを受けたとしても、それを自分の中で消化し、さらに昇華し
てはじめて、信仰としての意味をもつ。

そういうあなたのところへきて、だれかが、「○○大学へ合格させてください」「病気を治してくだ
さい」「お金を儲けさせてください」と言ったら、あなたはどうするだろうか。

「私は勉強の仕方を教えます」「病気の治し方を教えます」「経済についての話はします」「しか
しそれをどう生かしていくかは、あなた自身の問題です」と。

勉強もロクにせず、運動もロクにせず、仕事もロクにせず、信仰だけでそれを成し遂げようとす
ること自体、ムシのよい話ではないか。

　平均葬儀費用は、３１３万円。財団法人の日本消費者協会が、関東地方で調べたところ、そ
ういう数字が出てきたそうだ（２００３年）。

　しかしこれはあくまでも平均的な額。葬儀には、ご存知のように、ピンからキリまである。その
気にさえなれば、葬儀も、最低は、１０万円から、できるそうである（「世の中の裏事情」ＰＨＰ）。
もちろん上限はない。仏式で葬儀をするばあい、戒名に必要な（お布施）にしても、これまたピ
ンからキリまである。戒名が３文字ふえただけで、ふつう、３０～５０万円が上乗せされる。

　火葬にしても、公共施設ですれば安くすませることができる。無料のところも多い。が、私営
の火葬場だと、そうはいかない。いくつかのクラスに分かれているところが多い。これにも、ま
た、上限がない。

　しかし、問題は、なぜ、人は、こうまで「葬儀」にこだわるのかということ。本人自身がこだわる
ことも多い。いつも口ぐせのように、「私が死んだら、葬式にだけには来てくださいよ」と、会う人
ごとに、頼んでいた知人（当時、８０歳くらい）もいた。

　一方、通俗的な世間体にしばられて、（世間体ほど通俗的なものはないが……）、派手な葬
儀をする人もいる。傍（はた）からみていると、「何もそこまでしなくても……」と思うのだが、そ
の人には、その人の事情というものがある。とくこの葬儀には、その人の死生観、人生観、哲
学、さらには、人格そのものが、からんでいる。

　そこで私たち……というより、私は、どうあるべきかということを考える。実は、昨夜も、夕食
のあと、ワイフとそれについて、話した。私が、「葬式は、どうする？」と聞くと、ワイフは、「そん
なものは、しないわ」と。

ワ「だったら、あなたも、遺書にはっきりと、そう書いておいてよ。私も、あなたの親戚に、冷た
い目で見られるのは、いやだから」

　それなりの死生観、人生観、哲学のある人から、文句を言われるのは、しかたない。しかし、
そうでない人に、あれこれ言われるのは、不愉快。バカげている。この日本、「私は私」と思っ
て生きるのは、結構、たいへん。それを貫くのは、もっとたいへん。

　で、私が死んだあと、（順番でいけば、私のほうが先）、家の中で、ひっそりと葬式をしたら、
みんな何と言うだろうか。どう思うだろうか。まあ、どう言われようが、どう思われようが、私の知
ったことではないが……。

　もちろん、僧侶も呼ばないし、墓もつくらない。遺灰のあつかい方については、息子たちに任
す。いつか、海にまいてくれてもいいし、一部は、山荘の周辺とオーストラリアのアルバート・パ
ークにまいてくれてもいい。決して「葬儀代を、安くあげよう」と考えているわけではない。

　私は、裸で生まれ、裸で生きてきた。だから死ぬときも、裸で死にたい。これが私の生き方だ
といえるような、そんな生き方を最後まで貫きたい。だから葬式にしても、本当に悲しんでくれる
人だけに集まってもらい、その人たちが静かに慰めあうようなものにしてほしい。

　墓については、私の書いた文章が、墓だと思ってほしい。私は、いつも、そういう思いをこめ
て、自分の文章を書いている。だから、もし私のことを思い出してくれる人がいたら、いつでも
気が向いたとき、どのページでもよいから、私の書いた文章を読んでほしい。

　簡単にすませば、１０万円ですますことができる葬儀。そんな葬儀に、３１３万円もかけること
はない。もしそんなお金があるなら、今、生きている人たちが、有効に使えばよい。できれば、
食料もなく、飢えて苦しんでいる人に、あげればよい。

　……とまあ、話がどんどんと脱線してしまったが、だからこそ、「今」というこのときを、一日、
一日、大切にして生きる。そして毎晩、床に入って目を閉じるときが、私の葬式。そのまま眠り
につくのも、そのまま死ぬのも、原理的には、同じ。翌朝、生きていたら、生きているということ
になる。翌朝、死んでいたら、死んでいるということになる。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 葬儀　葬儀代　密葬　家族葬）

　時の流れを、連続した一枚の蒔絵（まきえ）のように考えている人は、多い。学校の社会科の
勉強で使ったような歴史の年表のようなものでもよい。過去から、現在、そして未来へと、ちょう
ど、蒔絵のように、それがつながっている。それが一般的な考え方である。

　あるいは、紙芝居のように、無数の紙が、そのつど積み重なっていく様（さま）を想像する人も
いるかもしれない。過去の上に、つぎつぎと現在という紙が、積み重なっていく。あるいは上書
きされていく。

　しかし本来、（現在）というのは、ないと考えるのが正しい。瞬間の、そのまた瞬間に、未来は
そのまま過去となっていく。そこでその瞬間を、さらに瞬間に分割する。この作業を、何千回も
繰りかえす。が、それでも、未来は、瞬時、瞬時に、そのまま過去となっていく。

　見えているものにしても、脳の中にある（視覚野）という画面（＝モニター）に映し出された映
像にすぎない。音にしても、そうだ。

　さらに（時の流れ）となると、それが「ある」と思うのは、観念の世界で、「ある」と思うだけの
話。本当は、どこにもない。つまり私にとって、時の流れというのは、どこまでいっても、研（と）
ぎすまされた、（現実）でしかない。

　その（時の流れ）について、ほかにもいろいろな考え方があるだろうが、古代、インドでは、そ
れがクルクルと回転していくというように考えていたようだ。つまり未来は、やがて過去とつなが
り、その過去は、また未来へとつながっていく、と。ちょうど、車輪の輪のように、である。

　そのことを理解するためには、自分自身を、古代インドに置いてみなければならない。現代
に視点をおくと、理解できない。たとえば古代インドでは、現代社会のように、（変化）というもの
が、ほとんどなかった。「１０年一律のごとし」という言葉があるが、そこでは、１００年一律のご
とく、時が過ぎていた。

　人は生まれ、そして死ぬ。死んだあと、その人によく似た子孫がまた生まれ、死んだ人と同じ
ような生活を始める。同じ場所で、同じ家で、そして同じ仕事をする。人の動きもない。話す言
葉も、習慣も、同じ。

　そうした流れというか変化を、一歩退いたところで見ていると、時の流れが、あたかもグルグ
ルと回転しているかのように見えるはず。死んだ人がいたとしても、しばらくしてその家に行っ
てみると、死んだ人が、そのまま若返ったような状態で、つまりその子孫たちが、以前と同じよ
うな生活をしている。

　死んでその人はいないはずなのに、その家では、以前と同じように、何も変わらず、みなが、
生活している。それはちょうど、庭にはう、アリのようなもの。いつ見てもアリはいる。しかしその
アリたちも、実は、その内部では、数か月単位で、生死を繰りかえしている。

　こうして、多分、これはあくまでも私の憶測によるものだが、「輪廻（りんね）」という概念が生
まれた。輪廻というのは、ズバリ、くるくると回るという意味である。それが輪廻思想へと、発展
した。

　もちろん、その輪廻思想を、現代社会に当てはめて考えることはできない。現代社会では、
古代のインドとは比較にならないほど、変化のスピードが速い。１０年一律どころか、数年単位
で、すべてが変わっていく。数か月単位で、すべてが変わっていく。

　住んでいる人も、同じではない。している仕事もちがう。こうした社会では、時の流れが、グル
グルと回っていると感ずることはない。ものごとは、すべて、そのつど変化していく。流れてい
く。

　つまり時の流れが、ちょうど蒔絵のように流れていく。もっとわかりやすく言えば、冒頭に書い
たように、社会科で使う、年表のように、流れていく。長い帯のようになった年表である。しかし
ここで重要なことは、こうした年表のような感じで、過去を考え、現在をとらえ、そして未来を考
えていくというのは、ひょっとしたら、それは正しくないということ。

　つまりそういう（常識？）に毒されるあまり、私あたちは、過去、現在、未来のとらえかたを、
見誤ってしまう危険性すら、ある。

　前世思想や、来世思想というのは、仏教の常識と考えている人は多い。しかし釈迦自身は、
一言も、そんなことは言っていない。ウソだと思うなら、自分で、『ダンマパダ（法句）』（釈迦生
誕地の残る原始仏教典）を読んでみることだ。

　ついでに言っておくと、輪廻思想というのは、もともとはヒンズー教の教えで、釈迦自身は、そ
れについても一言も、口にしていない。

　言うまでもなく、現在、日本にある仏教経典のほとんどは、釈迦滅後、４～５００年を経てか
ら、「我こそ、悟りを開いた仏」であるという、自称（仏の生まれ変わりたち）によって、書かれた
経典である。その中に、ヒンズー教の思想が、混入した。

　福井県Ｓ市に住む男性（４７歳）から、こんな深刻な手紙が届いた。いわく「妻が、新興宗教の
Ｔ仏教会に入信し、家の中がめちゃめちゃになってしまいました」と。長い手紙だった。その手
紙を箇条書きにすると、だいたいつぎのようになる。

●「この家がうまくいくのは、私の信仰のおかげ」「私とあなたは本当は前世の因縁で結ばれて
いなかった」など、わけのわからないことを妻が言う。

●朝夕の、儀式が義務づけられていて、そのため計二時間ほど、そのために時間を費やして
いる。布教活動のため、昼間はほとんど家にいない。地域の活動も多い。

●「教団を批判したり、教団をやめると、バチが当る」ということで、（夫が）教団を批判しただけ
で、「今にバチが当る」と、（妻は）それにおびえる。

　今、深刻な家庭内宗教戦争に悩んでいる人は、多い。たいていは夫が知らないうちに妻がど
こかの教団に入信するというケース。最初は隠れがちに信仰していた妻も、あるときを超える
と、急に、おおっぴらに信仰するようになる。そして最悪のばあい、夫婦は、「もう一方も入信す
るか、それとも離婚するか」という状況に追い込まれる。

　こうしたケースで、第一に考えなければならないのは、（夫は）「妻の宗教で、家庭がバラバラ
になった」と訴えるが、妻の宗教で、バラバラになったのではないということ。すでにその前から
バラバラ、つまり危機的な状況であったということ。それに気がつかなかったのは、夫だけとい
うことになる。

よく誤解されるが、宗教があるから信者がいるのではない。宗教を求める信者がいるから、宗
教がある。とくにこうした新興宗教は、心にスキ間のできた人を巧みに勧誘し、結果として、自
分の勢力を伸ばす。しかしこうした考え方は、釈迦自身がもっとも忌み嫌った方法である。釈
迦、つまりゴータマ・ブッダは、『スッタニパータ』（原始仏教の経典）の中で、つぎのように述べ
ている。

　『それ故に、この世で自らを島とし、自らをたよりとし、他人をたよりとせず、法を島とし、法を
よりどころとして、他のものをよりどころとせずにあれ』（二・二六）と。

生きるのはあくまでも自分自身である。そしてその自分が頼るべきは、「法」である、と。宗派や
教団をつくり、自説の正しさを主張しながら、信者を指導するのは、そもそもゴータマ・ブッダの
やり方ではない。ゴータマ・ブッダは、だれかれに隔てなく法を説き、その法をおしみなく与え
た。死の臨終に際しても、こう言っている。

　「修行僧たちよ、これらの法を、わたしは知って説いたが、お前たちは、それを良く知ってたも
って、実践し、盛んにしなさい。それは清浄な行いが長くつづき、久しく存続するように、というこ
とをめざすものであって、そのことは、多くの人々の利益のために、多くの人々の幸福のため
に、世間の人々を憐（あわ）れむために、神々の人々との利益・幸福になるためである」（中村
元訳「原始仏典を読む」岩波書店より）と。

そして中村元氏は、聖徳太子や親鸞（しんらん）の名をあげ、数は少ないが、こうした法の説き
方をした人は、日本にもいたと書いている（同書）。

　また原始仏教というと、「遅れている」と感ずる人がいるかもしれない。事実、「あとの書かれ
た経典ほど、釈迦の真意に近い」と主張する人もいる。

たとえば今、ぼう大な数の経典（大蔵経）が日本に氾濫（はんらん）している。そしてそれぞれが
宗派や教団を組み、「これこそが釈迦の言葉だ」「私が信仰する経典こそが、唯一絶対である」
と主張している。それはそれとして、つまりどの経典が正しくて、どれがそうでないかということ
は別にして、しかしその中でも、もっとも古いもの、つまり歴史上人物としてのゴータマ・ブッダ
（釈迦）の教えにもっとも近いものということになるなら、『スッタニバータ（経の集成）』が、その
うちのひとつであるということは常識。

中村元氏（東大元教授、日本の宗教学の最高権威）も、「原始仏典を読む」の中で、「原典批
判研究を行っている諸学者の間では異論がないのです」（「原始仏典を読む」）と書いている。
で、そのスッタニバータの中で、日本でもよく知られているのが、『ダンマパダ（法句）』である。
中国で、法句経として訳されたものがそれである。この一節は、その法句経の一節である。

●ゴータマ・ブッダは、『スッタニパーダ』の中では、来世とか前世とかいう言葉は、いっさい使っ
ていない。いないばかりか、「今を懸命に生きることこそ、大切」と、随所で教えている。

●こうした新興宗教教団では、「信仰すれば功徳が得られ、信仰から離れればバチがあたる」
と教えるところが多い。しかし無量無辺に心が広いから、「仏（ほとけ）」という。（だからといっ
て、仏の心に甘えてはいけないが……。）そういう仏が、自分が批判されたとか、あるいは自分
から離れたからといって、バチなど与えない。

とくに絶対真理を求め、世俗を超越したゴータマ・ブッダなら、いちいちそんなこと、気にしな
い。大学の教授が、幼稚園児に「あなたはまちがっている」とか、「バカ！」と言われて、怒るだ
ろうか。バチなど与えるだろうか。ものごとは常識で考えたらよい。

●こうしたケースで、夫が妻の新興をやめさせようとすればするほど、妻はかたくなに心のドア
を閉ざす。「なぜ妻は信仰しているか」ではなく、「なぜ妻は信仰に走ったか」という視点で、夫
婦のあり方をもう一度、反省してみる。時間はかかるが、夫の妻に対する愛情こそが、妻の目
をさまさせる唯一の方法である。

　ゴータマ・ブッダは、「妻は最上の友である」（パーリ原点協会本「サニュッタ・ニカーヤ」第一
巻三二頁）と言っている。友というのは、いたわりあい、なぐいさめあい、教えあい、助けあい、
そして全幅の心を開いて迎えあう関係をいう。夫婦で宗教戦争をするということ自体、その時
点で、すでに夫婦関係は崩壊したとみる。

繰りかえすが、妻が信仰に走ったから、夫婦関係が危機的な状況になったのではない。すでに
その前から、危機的状況にあったとみる。

　この文を読んだ人で、いつか何らかの機会で、宗教に身を寄せる人がいるかもしれない。あ
るいは今、身を寄せつつある人もいるかもしれない。そういう人でも、つぎの鉄則だけは守って
ほしい。

（３）仏教系の新興宗教に入信するにしても、一度は、『ダンマパダ（法句経）』を読んでからにし
てほしいということ。読んで、決して、損はない。

　法句経を読んで、まず最初に思うことは、たいへんわかりやすいということ。話し言葉のまま
と言ってもよい。もともと吟詠する目的で書かれた文章である。それが法句経の特徴でもある
が、今の今でも、パーリ語（聖典語）で読めば、ふつうに理解できる内容だという（中村元氏）。
しかしこの日本では、だいぶ事情が違う。

　仏教の経典というだけで、一般の人には、意味不明。寺の僧侶が読む経典にしても、ほとん
どの人には何がなんだかさっぱりわけがわからない。肝心の中国人が聞いてもわからないの
だからどうしようもない。

さらに経典に書かれた漢文にしても、今ではそれを読んで理解できる中国人は、ほとんどいな
い。そういうものを、まことしやかにというか、もったいぶってというか、祭壇の前で、僧侶がうや
うやしく読みあげる。そしてそれを聞いた人は、意味もなくありがたがる……。日本の仏教のお
かしさは、すべてこの一点に集約される。

　それだけではない。釈迦の言葉といいながら、経典のほとんどは、釈迦滅後、数百年からそ
れ以上の年月をおいてから、書かれたものばかり。中村元氏は、生前、何かの本で、「大乗非
仏説」（チベット→中国→日本へ入ってきた大乗仏教は、釈迦の説いた仏教ではない）を唱え
ていたが、それが世界の常識。こうした世界の常識にいまだに背を向けているのが、この日本
ということになる。

たとえば法句経をざっと読んでも、「人はどのように生きるべきか」ということは書いてあるが、
来世とか前世とか、そんなことは一言も触れていない。むしろ法句経の中には、釈迦が来世を
否定しているようなところさえある。法句経の中の一節を紹介しよう。

　来世、前世論をさかんに主張するのは、ヒンズー教であり、チベット密教である。そういう意味
では、日本の仏教は、仏教というより、ヒンズー教やチベット密教により近い。「チベット密教そ
のもの」と主張する学者もいる。

チベット密教では、わけのわからない呪文を唱えて、国を治めたり、人の病気を治したりする。
護摩（ごま）をたくのもそのひとつ。みなさんも、どこかの寺で僧侶が祭壇でバチバチと護摩を
たいているところを見たことがあると思う。あれなどはまさにヒンズー教の儀式であって、仏教
の儀式ではない。釈迦自身は、そうしたヒンズー教の儀式を否定すらしている。

『木片を焼いて清らかになると思ってはいけない。外のものによって、完全な清浄を得たいと願
っても、それによっては清らかな心とはならない。バラモンよ、われは木片を焼くのを放棄して、
内部の火をともす』（パーリ原点協会本「サニュッタ・ニカーヤ」第一巻一六九ページ）と。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　過去
論　前世論　未来論　来世論　はやし浩司　仏教論　日本の仏教　法句教）

I used to be a pro-USA member but now I am surely an anti-USA member. C. Rice and C.
Hill has destroyed the relationship between Japan and USA. How many times do they need
to betray us before they realize that North Korea is not such a country as they can handle
with.

【北京８月９日時事】ブッシュ米大統領に随行して訪中しているホワイトハウス当局者は9日、米
政府が11日に北朝鮮のテロ支援国指定を解除する可能性について、「実現しそうもない」との
見通しを明らかにした。

　北朝鮮が提出した核計画の申告書に対する検証手順に関して合意が得られないためで、見
返り措置となる指定解除の正式決定を先送りする。　

（裏切り行為１）……６か国協議を、事実上、米朝の２か国協議にしてしまった。つまり日本を、
完全に、カヤの外に置いた。(USA has always ignored Japan in the 6-nation conference.)

（裏切り行為３）……既存の核兵器を黙認したまま、核開発の廃棄と、核拡散の停止だけを、
議題にした。（We can admit the exisitence of nuclesr weapons in NO way.）

（裏切り行為４）……日本に、「アメリカの言うことを聞かなければ、テロ支援国家指定を解除す
る」と、脅しをかけてきた。(C.Hill has threatened us to dissolve the Terrorist-list unless
Japan will follow USA.)

（裏切り行為５）……日本の制裁行為を、骨抜きにしてしまった。原油５０万トン、食糧５０万トン
の援助を、勝手に始めてしまった。(USA has started assisting North Korea against Japan.)

（裏切り行為７）……以上の流れの中で、C・ヒル氏は、交渉の過程の中で、北朝鮮にこう約束
したと推察される。「アメリカの言うことを聞きなさい。日本からがっぽりと、お金を取ってあげる
から」と。

「……結局、日朝実務者協議は、日本の世論と米議会向けに、拉致問題が進展しているかの
ように見せて、テロ国家指定解除を進展するための、"仕掛け"でしかなかった。それも見破れ
ず、米朝の作戦に乗せられたのは、完全に日本の『外交敗北』だった」（重村智計氏、Ｐ７４）
と。

現に「中国は、テロ国家指定が解除されれば、石油開発などの大型案件の送金を認めると約
束していたが、最近になって反古（ほご）にしたという」（同誌）と。

グルジア人（７０・１％）、アルメニア人（８・１％）、ロシア人（６・３％）、アゼル人（５・７％）他
（2005年CIS統計委員会）ということらしい。

●ガムサフルディア初代大統領は、反政府勢力との武力衝突等により、1992年1月に失脚、3
月新しい最高権力機関として国家評議会（約60％で構成、メンバーの大半は反共活動家）が
創設。同評議会議長にシェヴァルナッゼ元ソ連外相が就任。10月には最高会議議長に選出さ
れた。

●テロ行為などが繰り返されてしばらく情勢は不安定であったが、1995年11月、新憲法のもと
で大統領選と議会選挙が同時に行われ、シェヴァルナッゼが圧倒的支持を得て大統領に当選
（2000年4月再選）、議会選挙でも同大統領派「グルジア市民同盟」が第一党となった。

●しかし、経済の低迷と政府の腐敗を背景として国民の不満が蓄積、2003年11月には議会選
の結果を不服とする野党勢力が議会及び大統領府を占拠、結果としてシェヴァルナッゼ大統
領が辞任に追い込まれた（バラ革命）。2004年1月に実施された大統領選挙では、政変の中心
人物であるサーカシヴィリ氏が圧倒的支持を得て当選した。同年3月には議会比例区の再選
挙で与党ブロック「国民運動・民主党」が圧勝。サーカシヴィリ大統領は汚職根絶など改革を積
極的に推進。

●2007年11月、大統領と議会の選挙実施時期を巡って政府と野党側が対立し、野党側デモ隊
と治安当局が衝突して多数の負傷者が出た。これを受け政府は非常事態令を発出したが、サ
ーカシヴィリ大統領が、2008年1月5日に大統領選挙を繰り上げ実施し、議会選挙実施時期は
国民投票にかける等の方針を発表して事態を収拾し、鎮静化した。

●2008年1月、大統領選が実施され、サーカシヴィリ大統領が野党候補を破り、当選した。ま
た2008年5月、議会選挙が実施され、与党統一国民運動が、150議席中119議席を獲得した。

●アブハジア（アブハズ人はイスラム教徒）、南オセチア（オセット人はイラン系民族、キリスト
教徒）の民族紛争を抱え、両地域には中央政府の実効支配が及んでいない。

「アブハジア（アブハズ人はイスラム教徒）、南オセチア（オセット人はイラン系民族、キリスト教
徒）の民族紛争を抱え、両地域には中央政府の実効支配が及んでいない」とある。

今朝の読売新聞によれば、「グルジアからの分離独立を求める親ロシアの南オセチア自治州
に進攻したグルジア軍と、同州で平和維持活動を行うロシア軍の戦闘は９日、グルジア領内各
地に拡大した」とのこと。

「欧州連合（EU）議長国のフランスは9日、グルジアとロシアの停戦を呼びかけるため、クシュネ
ル外相が至急両国を訪問すると発表した。また事態打開を目指し、EU外相理事会を週明けに
パリで開くことを明らかにした。

　フランスは同日発表した声明で、ロシアに対してグルジアの主権と領土保全を尊重するよう
訴えるとともに、同国への軍事行動はEUとロシアの関係に影響を与えると指摘した」と。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 悪魔　悪魔論）

ある名門大学の経営学科に通うキム某君（19）は、夏休みを利用してソウル・鐘路にある有名
な公認会計士試験予備校に通っている。母親が「次の学期の"会計原理"の授業で良い成績
を取らなければならないから、夏休みに予備校へ通っておく必要がある」という話を周囲の人
たちから聞き、どの予備校が良いか調べた上で、登録までした。

キム君の母親は、息子が次の学期に履修する科目をすべて決めていた。「公認会計士試験に
向け、徹底的に準備するためには、会計分野の専門教育科目が重要だから、この科目は英
語ではなく国語の授業として臨めばよい。○○教授の講義は上手いというから、必ず取らなけ
ればならない」といった形だ。

　大学1年のチェ某君（19）は、ある金融機関でインターンとして働いている。まず大学の就職
情報センターや学科のホームページで情報を集めた後、「ここ（金融機関）で働いた経歴は、
就職の際に一番プラスになるだろうから、ここへ行きなさい」という母親のアドバイスを聞き、そ
の通りにしている。チェ君の母親は、息子に代わって自動車教習所の登録もしている。

　キム君やチェ君の母親のような人が最近増え、「ヘリコプター・ママ」と呼ばれている。ヘリコ
プターのように子どもの周囲を駆けずり回り、あれこれ世話をする母親という意味だ。自分の
子どものことを何でもしてあげることで、子どもを「マザコン」に仕立て上げているともいえる。

　ソウル大宗教学科のユ・ヨハン教授は「成績を出した後、教授に直接会って"うちのこの成績
が良くないと、専攻を決める際に人気のない学科に行かされるかもしれないから、成績を上げ
てくれ"と懇願する母親もいた」と話す。

　釜山に住む主婦のユン某さん（49）は、大学1年の息子が「ほかの人よりも早く司法試験の準
備をしたい」と言ったため、その願いを叶えるために東奔西走した。息子の軍隊への入隊や大
学の休学の時期をすべて調整し、さらに自らソウルへ行って、司法試験の合格者を多く出して
いるという冠岳区新林洞一帯の予備校を探し歩いた。

　京畿道に住む主婦キム某さん（54）は、31歳になる会社員の息子の「金融アドバイザー」だ。
銀行や不動産鑑定士に依頼して綿密な分析をし、利回りが良いファンドや株式投資、積立口
座などを選んで、息子に代わって加入するとともに、毎月の収益実績をチェックして資金の運
用までしている。息子の月給の管理も母親の役目だ。息子が女性と会えば、条件や趣向など
を把握し、引き続き会ってもよいかどうかを息子に言い聞かせてもいる。

　問題はこうした「ヘリコプター・ママ」の下で過保護に育てられた子どもたちが、困難な状況に
直面したとき、自らの力で問題を解決していく経験が絶対的に不足しているということだ。その
子どもたちもまた、「マザコン」になってしまうのではないかという不安を感じているという。

　高麗大社会学科の玄宅洙（ヒョン・テクス）教授は「就職難が続き、"ニート"が増える中、子ど
もが大学を卒業した後の進路を決めることも、親（特に母親）の役目になっている。母親の"行
き過ぎた親心"が、成人した子どもの親への依存度を高め、"一人では何もできない"大人に仕
立て上げている」と苦言を呈した。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist ヘリコプターママ　ヘリコプター・
ママ　モンスター・ママ　モンスターママ）

（注※マズローの死の受容段階論……人は死を宣告されると、いくつかの段階を経て、やがて
死を受容するようになるという説。）

「１１日は指定解除の最終的な時限ではない。数日内に妥協し、テロ指定解除が可能になるだ
ろう」（８月１２日、韓国・中央日報）と。

その兄は、フロイトの説によれば、（というのも、不安学説というのは、無数にあって、定型がな
いので）、これら３つの不安を、同時にかかえていたことになる。

すべき仕事がないと、「仕事がない」と言っては不安になり、反対に、いくつか仕事が重なったり
すると、「仕事ができない」と言っては、不安になったりした（現実不安）。

また何かのことで落ちこんだりすると、かならず仏壇の前で手を合わせていた。今から思うと、
それが神経症的不安だったのかもしれない。

だからおかしなことだが、兄の死を悲しむというよりは、私は、兄の心が解放されたのを喜び、
同時に、私の不安をぬぐい去ってくれた、兄に感謝の念を覚えた。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 認知的不協和　はやし浩司）

　その人のことを思うと、心がときめく。すべてが華やいで見える。体まで宙に浮いたようになる
……。恋をすると、人は、そうなる。

　こうした現象は、脳内で分泌される、フェニルエチルアミンという物質の作用によるものだとい
うことが、最近の研究で、わかってきた。恋をしたときに感ずる、あの身を焦がすような甘い陶
酔感は、そのフェニルエチルアミンの作用によるもの、というのだ。

その陶酔感は、麻薬を得たときの陶酔感に似ているという人もいる。（私自身は、もちろん、麻
薬の作用がどういうものか、知らない。）しかしこのフェニルエチルアミン効果の寿命は、それ
ほど長くない。短い。

　ふつう脳内で何らかの物質が分泌されると、フィードバックといって、しばらくすると今度は、
それを打ち消す物質によって、その効果は、打ち消される。この打ち消す物質が分泌されるか
らこそ、脳の中は、しばらくすると、再び、カラの状態になる。体が、その物質に慣れてしまった
ら、つぎから、その物質が分泌されても、その効果が、なくなってしまう。

しかしフェニルエチルアミンは、それが分泌されても、それを打ち消す物質は、分泌されない。
脳内に残ったままの状態になる。こうしてフェニルエチルアミン効果は、比較的長くつづくことに
なる。が、いつまでも、つづくというわけではない。やがて脳のほうが、それに慣れてしまう。

　つまりフェニルエチルアミン効果は、「比較的長くつづく」といっても、限度がある。もって、３年
とか４年。あるいはそれ以下。当初の恋愛の度合にもよる。「死んでも悔いはない」というよう
な、猛烈な恋愛であれば、４年くらい（？）。適当に、好きになったというような恋愛であれば、半
年くらい（？）。

　その３年から４年が、恋愛の寿命ということにもなる。言いかえると、どんな熱烈な恋愛をして
も、３年から４年もすると、心のときめきも消え、あれほど華やいで見えた世界も、やがて色あ
せて見えるようになる。もちろん、ウキウキした気分も消える。

　……と考えると、では、結婚生活も、４年程度が限度かというと、それは正しくない。恋愛と、
結婚生活は、別。その４年の間に、その２人は、熱烈な恋愛を繰りかえし、つぎのステップへ進
むための、心の準備を始める。

　それが出産であり、育児ということになる。一連のこうした変化をとおして、今度は、別の新し
い人間関係をつくりあげていく。それが結婚生活へとつながっていく。

　が、中には、そのフェニルエチルアミン効果による、甘い陶酔感が忘れられず、繰りかえし、
恋愛関係を結ぶ人もいる。たとえばそれが原因かどうかは別にして、よく４～５年ごとに、離
婚、再婚を繰りかえす人がいる。

　ただここで注意しなければならないのは、このフェニルエチルアミンには、先にも書いたよう
に麻薬性があるということ。繰りかえせば繰りかえすほど、その効果は鈍麻し、ますますはげし
い刺激を求めるようになる。

　男と女の関係について言うなら、ますますはげしい恋愛をもとめて、さ迷い歩くということにも
なりかねない。あるいは、体がそれに慣れるまでの期間が、より短くなる。はじめての恋のとき
は、フェニルエチルアミン効果が、４年間、つづいたとしても、２度目の恋のときは、１年間。３
度目の恋のときは、数か月……というようになる。

　まあ、そんなわけで、恋愛は、ふつうは、若いときの一時期だけで、じゅうぶん。しかも、はげ
しければはげしいほど、よい。二度も、三度も、恋愛を経験する必要はない。回を重ねれ重ね
るほど、恋も色あせてくる。

が、中には、「死ぬまで恋を繰りかえしたい」と言う人もいるが、そういう人は、このフェニルエチ
ルアミン中毒にかかっている人とも考えられる。あるいはフェニルエチルアミンという麻薬様の
物質の虜（とりこ）になっているだけ。

　「私なんか、半年くらいで、フェニルエチルアミン効果は消えたわ」と。私はそれを横で聞きな
がら、「フ～ン、そんなものか」と思った。さて、みなさんは、どうか？

（はやし浩司　恋愛　恋愛の寿命　フェニルエチルアミン　ドーパミン効果　麻薬性　はやし浩
司　恋の寿命　恋の命　恋愛の命　脳内ホルモン　フィードバック）

今月８日夜に行われた北京五輪開幕式。華やかな開幕公演に続いて、照明が落とされたメー
ンスタジアムに髪の毛を束ねた少女が登場した。少女は透き通った声で「五星紅旗（中国国
旗）がたなびけば勝利の歌声響きたり」という歌詞で始まる、愛国歌曲『歌唱祖国』を披露し
た。（以上、朝鮮Ｎ報）

実際、歌ったのは、「歌声の主は妙可ちゃんより2歳年下の楊沛宜ちゃん（7）だった」（同紙）と
のこと（２００８年８月１３日）。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 東洋医学基礎篇　東洋医学基
礎編　はやし浩司　東洋医学・基礎篇　東洋医学・基礎編）